ΟΜΠΡΟΣ Ν΄ΑΝΑΣΤΗΣΟΥΜΕ ΤΟ ΡΩΜΕΪΚΟ

[thanos75]

Φίλε Γεωκών και από μένα περαστικά. Σε περιμέναμε, μας έλειψες.

[Iwn Ioustinos]

Το θέμα σηκώνει πολλή ανάλυση. Επειδή άπτεται της ιδιότητός μου ως ιστορικού, αυτό που έχω να πω, σε γενικές γραμμές είναι ότι ο Έλλην, είτε ως Πελασγός, είτε ως Γραικός, είτε ως Έλλην, είτε ως Ρωμηός είναι ένα και το αυτό.

Τα περί Αρβανιτών, Βλάχων κ.λ.π θα ξεκαθαριστούν με σειρά άρθρων σε αυτό το νήμα.

Επίσης, φρονώ ότι το παρόν θα πρέπη να μεταφερθή στην ενότητα της Ιστορίας. Εκεί, από την Κυριακή, θα αρχίσουμε σιγά-σιγά να ξετυλίγουμε το κουβάρι της Ελληνικότητος.

[Iwn Ioustinos]

ΕΛΛΗΝ ΚΑΙ ΡΩΜΙΟΣ

Η ονομασία ΒΥΖΑΝΤΙΟ, για το Ανατολικό Ρωμαϊκό κράτος, εδόθη τον 16ο αιώνα από τον Ιερώνυμο Βολφ. Δηλαδή έπεται της πτώσεως της Βασιλευούσης στους Οθωμανούς στα μέσα του 15ου. Επομένως πρόκειται για μία τεχνητή ορολογία ονοματοδότησης της ανατολικής αυτοκρατορίας, η οποία εμπεριέχει τις σκοπιμότητες της Δύσης που επιθυμεί να καταστεί μοναδική νόμιμη κληρονόμος της Ρώμης. Η ονομασία Ρωμαίος και Ρωμαϊκό κράτος για τους Βυζαντινούς ήταν απαραίτητη, τόσο για καθαρά διοικητικούς λόγους, όσο και για την κατοχύρωση της αυτοκρατορίας ως ηγέτιδας δύναμης. Κατά συνέπεια, μιλάμε για κυριαρχικά και πνευματικά δικαιώματα. Είναι χαρακτηριστικό μάλιστα ότι μέχρι την τελική πτώση το 1453 οι Βυζαντινοί διατηρούσαν τον τίτλο του Ρωμαίου Βασιλιά. Αξίζει, μάλιστα, να σημειωθεί ότι οι Τούρκοι, μέχρι την επανάσταση δεν εγνώριζαν για Έλληνες αλλά για Ρωμηούς. Άλλωστε, μέχρι σήμερα μας αποκαλούν ΓΙΟΥΝΑΝ (ΙΩΝΕΣ).

Η διαδικασία συγκρότησης της νεοελληνικής ταυτότητος των κατοίκων της νεώτερης Ελλάδος, η οποία άρχισε να διαφαίνεται από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνος, κατέληξε στην οριστική διαμόρφωσή της στο δεύτερο μισό του 19ου. Η αρχή έγινε από τους εκπροσώπους του Νεοελληνικού Διαφωτισμού. Γεγονός είναι, βέβαια, πως οι αρχές του Διαφωτισμού διέπουν τον λόγο των περισσοτέρων Ελλήνων διανοουμένων κατά τον 18ο και των πρώτων δεκαετιών του 19ου. Το κίνημα του Ορθού Λόγου, όπως ονομάστηκε ο Διαφωτισμός, έστρεφε το ενδιαφέρον του στην Αρχαιότητα. Ήταν μια καλή ευκαιρία, λοιπόν, για τους Έλληνες λογίους, να αναπτύξουν το αίτημα για την δημιουργία ενός ανεξάρτητου Ελληνικού κράτους, στηριζόμενοι ακριβώς στην απευθείας καταγωγή των πληθυσμών που κατοικούσαν στον Ελλαδικό χώρο, από τους Αρχαίους Έλληνες. Αργότερα, βεβαίως, μετα την επιτυχή έκβαση της Ελληνικής Επαναστάσεως, τέθηκε το θέμα της Ιστορικής συνέχειας του Ελληνισμού κατά τους χρόνους του Μεσαίωνος. Αυτό όμως θα εξετασθεί σε άλλη ενότητα.

Σε πρώτη φάση, λοιπόν, εμφανίζεται η τάση επιστροφής στην κλασσική αρχαιότητα. Αδιαμφισβήτητο γεγονός, φυσικά, είναι ότι, η στροφή αυτή επεβλήθη από την έμφυτη ροπή του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού προς αυτήν και συνακόλουθα από την Νεοελληνική έκφρασή του, με κυριότερο εκπρόσωπο, βέβαια, τον Αδαμάντιο Κοραή. Η ανάγνωση των κειμένων της Αρχαιοελληνικής Γραματείας, φέρνει στο προσκήνιο την πίστη στα Δημοκρατικά Ιδεώδη, την ελευθερία του Λόγου, όπως, επίσης, ενθαρρύνει το κριτικό πνεύμα. Για να γίνει, όμως, το παραπάνω κατανοητό, θα κάνουμε μια αναφορά στην διαχείριση της επαναστατικής ιδεολογίας κατά τα πρώτα χρόνια του Αγώνα για την Εθνική Ανεξαρτησία. Συγκεκριμένα, η Ελληνική Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, η οποία συνοδεύει τον πρώτο συνταγματικό καταστατικό χάρτη του υπό ίδρυση νέου κράτους εμφορείται, κατά το μεγαλύτερο μέρος της, από τις ιδέες του Διαφωτισμού. Το αποτέλεσμα, εξάλλου, της πρώτης Εθνοσυνέλευσης, η οποία έλαβε χώρα στην Επίδαυρο το 1822, αποτελέσε τον οδηγό για τους επαναστατημένους ραγιάδες σε όλη την διάρκεια της Επανάστασης. Η εν λόγω διακήρυξη είναι ένα άκρως Φιλελεύθερο κείμενο, το οποίο πληροί στο ακέραιο την απαίτηση για την δημιουργία ενός σύγχρονου, με δημοκρατικό σύστημα διακυβέρνησης, κράτους.

Επομένως, το Ελληνικό κράτος οφείλει την ονομασία του στους Έλληνες διαφωτιστές. Θα μπορούσε, κάλλιστα, αντί για το "Ελλάς" να είχε προτιμηθεί η ονομασία Ρωμυλία ή Γραικία (όπως μας αποκαλούν διεθνώς μέχρι σήμερα). Ο Ρήγας και ο Κοραής χρησιμοποιούν το "Γραικός" ως αυτοπροσδιορισμό. Οι Δυτικοί, από την άλλη, δεν έπαψαν ποτέ να αποκαλούν τους κατοίκους του Βυζαντίου "Greci" και όχι Ρωμαίους, όνομα που οι ίδιοι οι Βυζαντινοί προτιμούσαν.

Αξιοσημείωτο είναι επίσης το γεγονός ότι, κατά τον 18ο αιώνα ο διαφωτιστής Δημήτριος Κατάρτζης χρησιμοποιεί για πρώτη φορά τη λέξη "Έθνος" αντί του "Γένους", το οποίο υποδήλωνε θρησκευτική κοινότητα. Ο ίδιος θεωρεί τους Έλληνες και τους Ρωμαίους ένα έθνος. Οι Ρωμηοί, σύμφωνα με τον Κατάρτζη, κατάγονται τόσο από Έλληνες, όπως ο Περικλής, όσο και από Ρωμαίους, όπως ο Βελισάριος. Στη Νεωτερική Γεωγραφία των Φιλιππίδη και Κωνσταντά, το Βυζάντιο αποκαλείται: "Αυτοκρατορία των Ελλήνων". Ο Κοραής, φυσικά, απέρριψε το όνομα "Ρωμαίος" και προτίμησε το "Γραικορωμαίος" και το "Γραικός", ενώ το Πατριαρχείο, μετά το 1797, θεωρεί την "Ελλάδα" ως "εφεύρεση" των επαναστατημένων Γάλλων. Το 1798 ο Αθανάσιος Πάριος προέτρεπε τους πιστούς να αποφεύγουν τους αρχαίους συγγραφείς ως "ψυχοφθόρους", ενώ κατέκρινε το ηθικό ποιόν του Σωκράτους, του Πλάτωνος, του Αριστοτέλους και άλλων φιλοσόφων.

Πάντως, θα χρειαστεί να φθάσουμε γύρω στα μέσα του 19ου, ώστε να συμβιβαστεί η Αρχαία Ελλάς μετά του Χιλιοχρόνου Βυζαντίου, και κατά συνέπεια ο Έλλην με τον Ρωμηό. Αυτό θα γίνει εφικτό χάρις στον Σπυρίδωνα Ζαμπέλιο, αρχικά, και τον Κωνσταντίνο Παπαρρηγόπουλο, λίγο αργότερα. Αμφότεροι θα επιχειρήσουν και θα επιτύχουν να εντάξουν τόσο την Αρχαία ιστορία όσο και τη Βυζαντινή ως τμήματα του ελληνικού παρελθόντος του νεοσυστάτου Ελληνικού Κράτους.

[SPIROS]

Ρωμιοί - Ενώ η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εκχριστιανιζόταν, οι Έλληνες αυτοαποκαλούνταν, αφού η ονομασία Έλλην σήμαινε πλέον τον ειδωλολάτρη, Ρωμαίοι ή Ρωμιοί ένα όνομα το οποίο είχε πολιτικές προεκτάσεις αφού δήλωνε όλους τους ελεύθερους πολίτες της Αυτοκρατορίας και όχι την καταγωγή τους. Σημειωτέον ότι οι ίδιοι ονόμαζαν το κράτος τους Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και όχι Βυζαντινή, ενώ η Κωνσταντινούπολη αρχικά ονομάστηκε Νέα Ρώμη. Κατά τη δύση της Αυτοκρατορίας και την αποκοπή περιοχών που κατοικούνταν από αλλοεθνείς, ταυτίζεται με το ό,τι σήμερα ονομάζουμε Έλληνα, αποκτά δηλαδή ένα εθνικό χαρακτήρα. Η ονομασία Ρωμιός χάνει επί τουρκοκρατίας την αίγλη του "αυτοκρατορικού" Ρωμαίος και με τις σκληρές συνθήκες της υπό ζυγόν διαβίωσης αποκτά την χροιά του καταφερτζή, του καπάτσου, του ξύπνιου. "Από τις αρχές του 20ου αιώνα το "Ρωμιός" χρησιμοποιήθηκε ως αντίθεση προς τον μιμητισμό της Ευρώπης, τη λαϊκή χριστιανική βυζαντινή ανατολική (αλλά όχι ανατολίτικη) φυσιογνωμία του Νεοέλληνα"[9]. Οι Λατίνοι συνέχισαν να χαρακτηρίζουν τους Έλληνες με το όνομα Γραικός. Η ονομασία Ρωμιός συνηθίζεται να χρησιμοποιείται ακόμα στην Ελλάδα και ειδικά στην Τουρκία (Rum - Ρουμ).
http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%88%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B5%CF%82

αγαπητή μου φίλοι όπως θα διαβάσατε και παραπάνω η λέξη Ρωμιός ήταν περισσότερο μια ονομασία με πολιτικές προεκτάσεις και περισσότερο λύση ανάγκης.....Εγω προσωπικά δε νιώθω πολίτης καμιάς Ρώμης και καμιάς Ρωμαίικης έστω και Ανατολικής αυτοκρατορίας. ΕΙΜΑΙ ΕΛΛΗΝΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ και δεν καταλαβαίνω το λόγο γιατί πρέπει να ταυτιστώ με κάτι παλιό για να δώσω αξία στην ύπαρξη μου.οι πράξεις είναι αυτές που δίνουν αξία και εύχομαι να μας αξίωση ο θεός να δοξάσουμε το όνομα ΤΟΥ και την Ελλάδα μας στα επερχόμενα που μας περιμένουν

Συγχαρητήρια φίλε μου.
Είμαι απόλυτα σύμφωνος.
Είμαστε και πρέπει να αισθανόμαστε ΕΛΛΗΝΕΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ.
Αν προσέξουμε και στα λεγόμενα του π. Παϊσίου μιλάει για Ελλάδα που θα μεγαλώσει και για Ορθοδοξία που θα λάμψει.

[ΡΩΜΙΟΣ]

Μάλλον ο τίτλος θα έπρεπε να είναι ...''ΟΜΠΡΟΣ ΝΑ ΔΙΑΛΥΣΟΥΜΕ ΤΟ ΕΘΝΟΣ'' ..............παρέα με Ιαχωβάδες, Σαιεντολόγους , Μασόνους , Τούρκους , Αλβανούς , Σκοπιανούς και κάθε συναφή μπούρδα που σκαρφίζονται οι άσπονδοι φίλοι μας.


Λοιπόν για να τελειώνει αυτό το παραμύθάκι , Ρωμιούς μας έλεγαν για να μας ξεχωρίζουν απο τις υπολοιπες εθνικές/εθνοτικές ομάδες της αχανούς Οθωμανικής Αυτοκρατόρίας.

Στα 5500 χρόνια Ελληνικής ιστορία είναι λογικό να έχουν περάσει απο τα χώματα μας και το καταγάλανο Αιγαίο μας αρκετοί , γήινοι και εξωγήινοι , ΉΤΑΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟ.

ΤΕΛΟΣ


Ο Παλαιών Πατρών Γερμανός σήκωσε το λάβαρο και ο Μεγαλοδύναμος έδωσε την Ευλογία ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ.


Τα υπόλοιπα στο κάδο....


Υ.Γ.Υπάρχουν Βλάχοι , Αρβανίτες (Ιλλύριοι ,δηλαδή Ελληνικά φύλα),Μουσουλμάνοι (Πομάκοι) που είχαν μέσα στο αίμα τους μεγαλύτερη αγάπη για την πατρίδα μας απο πολλούς ''Ελληνες'' κατ ' όνομα.


ΥΓ2.Ο πλανήτης έχει αρκετά μέρη να πάνε όσοι δεν αισθάνονται ότι εδώ είναι ΕΛΛΑΔΑ και δεν έχουν διάθεση να προσφέρουν σε αυτήν.Είναι μάλλον μια απάντηση γιατί οι κάτοικοι αυτής της χώρας την άφησαν το 2011 να ξανασκλαβωθεί.....ειδικά συγκεκριμένων γενεών...

Αγαπητέ Κάσσιε, έχεις λάθος, όταν γράφεις ότι ονομασθήκαμε Ρωμιοί, επί Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, για να ξεχωρίζουμε....ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΜΑΣ ΟΝΟΜΑΣΑΣ ΡΑΓΙΑΔΕΣ, ΟΧΙ ΡΩΜΙΟΥΣ....
Ρωμιοί ήμασταν ανέκαθεν...δεν γίναμε επί Οθωμανών.
ΤΟ ΝΕΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΕΘΝΟΣ, ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΣΥΝΙΣΤΩΣΑ ΕΚ 4 ΕΘΝΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ, ήτοι τους Γραικούς, τους Αρβανίτες, τους Βλάχους και τους Σλάβους. Ο ΣΥΝΔΕΤΙΚΟΣ ΚΡΙΚΟΣ ΟΛΩΝ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΕΘΝΟΤΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ, ΗΤΑΝ Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΙΣΤΙΣ.
ΑΝ ΚΤΥΠΗΘΕΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΠΑΥΕΙ ΚΑΙ Η ΣΥΝΔΕΣΙΣ ΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ.

[ΡΩΜΙΟΣ]

Η ΕΛΛΑΣ είναι μια και ενιαια.

Είναι αδιάσπαστη και ατεμάχιστη ιδέα, δια μέσου των αιώνων.

Η Ιστορική συνέχεια του Ελληνισμού δεν διασπάται ούτε επιλεκτικα κομματιάζεται.

Οι Ελληνες θα πρέπει πάντοτε να είναι ενωμένοι και με επιγνωση όλων των Ιστορικών και Πολιτισμικών φάσεων που πέρασε το Εθνος

Αγαπητέ, Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΚΑΙ ΕΝΙΑΙΑ.
Η ΕΛΛΑΣ είναι φθαρτή, η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΙΩΝΙΑ.
Ο ΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ, ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ-ΠΟΝΕΜΕΝΗ ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ- αναφερόμενος στους Βυζαντινούς Αυτοκράτορες, έλεγε πώς ο Λαός μας τους αγαπούσε, γιατί η ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ ΜΑΣ ΑΥΤΗ, ΔΕΝ ΕΓΙΝΕ ΕΝΔΟΞΗ ΛΟΓΩ ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΟΣ, ΑΛΛΑ ΕΓΙΝΕ ΕΝΔΟΞΗ ΛΟΓΩ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ.
ΣΚΕΨΟΥ ΛΟΙΠΟΝ ΤΟ ΕΞΗΣ. Ο Μέγας Κωνσταντίνος, ο Ιουστινιανός κλπ, δεν ήταν Έλληνες....ΗΤΑΝ ΟΜΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ, ΚΑΙ ΗΓΕΤΕΣ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ, ΚΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ ΣΤΗΝ ΓΗ.
ΕΙΝΑΙ ΘΡΥΛΟΙ ΤΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣ ΜΑΣ, ΓΙΑΤΙ ΗΤΑΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ, ΚΑΙ ΟΧΙ ΓΙΑΤΙ ΗΤΑΝ ΕΛΛΗΝΕΣ.

[ΡΩΜΙΟΣ]

Η Ρωμηοσύνη αποτελεί την αναίρεση του εθνικισμού, και είναι η μόνη υγιής έκφραση του αληθινού εθνισμού, αφού συνδέθηκε με το άγιο έθνος, στο οποίο οι άνθρωποι δεν διακρίνονταν βάσει φυλετικών διαφορών, ο εθνοφυλετισμός αντίθετα είναι αίρεση της πραγματικής Ρωμηοσύνης, και θα μπορούσα να ισχυρισθώ ακόμη ότι είναι κατάργηση και αυτού του ιδίου του γνησίου και αυθεντικού ανθρωπισμού.

ΤΕΛΕΙΟ ΑΔΕΛΦΕ.....δεν έχω να προσθέσω τίποτα...απλά, είναι τέλειο....

[ΡΩΜΙΟΣ]

Πολύ μπλαμπλα για το τιποτις.Αυτό μας καίει ,αν καιπιο πολυ συμφωνώ με την αποψη του κασιους.
ΜΗ ΓΡΑΦΕΤΕ ΑΔΕΡΦΟΣ...ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΕΛΩΣ ΛΑΘΟΣ... δεν το κατάλαβα

στα πλαίσια, της σταδιακής καταστροφής της γλώσσης μας, εντάσσεται και αυτό....
η λέξις ΑΔΕΛΦΟΣ, που προέρχεται από την ομηρική λέξι ΔΕΛΦΥΣ=κοιλιά, και από την οποίαν απορρέουν οι λέξεις ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ, ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΙΑ, ΑΔΕΛΦΙΚΟΣ, ΣΥΝΑΔΕΛΦΟΣ κλπ, στα πλαίσια της καταστροφής της γλώσσης μας, έγινε αδερφός.....η συνεχής προπαγάνδα του αδερφός, το έκανε συνήθεια στα αυτιά μας.....όμως ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΕΛΩΣ ΛΑΘΟΣ.
ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΣΕΤΕ ΤΗΝ ΦΡΙΚΗ ΠΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΣΤΑ ΑΥΤΙΑ ΜΑΣ, ΘΑ ΣΑΣ ΠΩ ΤΟ ΕΞΗΣ.
Πώς θα σας φαινόταν, να λέγαμε καθημερινά, πχ ότι μένουμε στην Νέα Φιλαδέρφεια, ή ότι πάμε εκδρομή στους Δερφούς, ή ότι αγαπάμε τα δερφίνια, ή ότι γράφουμε με ελληνικό αρφάβητο;
ο πολύς Ψυχάρης στο ΤΑΞΙΔΙ του, έτσι έγραφε, και αυτήν την γλώσσα ήθελε να επιβάλει.
ΑΝ ΜΕΣΩ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑΣ, ΓΙΝΟΤΑΝ ΑΥΤΟ, ΟΙ ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΓΕΝΕΕΣ ΡΩΜΙΩΝ, ΘΑ ΣΥΝΗΘΙΖΑΝ Σ΄ΑΥΤΟ, ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΤΟΥΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΣΕ ΠΡΟΒΛΗΜΑ. ΟΜΩΣ ΟΣΟΙ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΓΛΩΣΣΑ, ΞΕΡΟΥΝ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΦΡΙΚΤΟ, ΝΑ ΓΡΑΦΕΙΣ ΚΑΙ ΝΑ ΛΕΓΕΙΣ ΑΔΕΡΦΟΣ, αντί ΑΔΕΛΦΟΣ,ΦΙΛΑΔΕΡΦΕΙΑ αντί ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΙΑ κλπ.

[ΡΩΜΙΟΣ]

ΜΗ ΓΡΑΦΕΤΕ ΑΔΕΡΦΟΣ...ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΕΛΩΣ ΛΑΘΟΣ....Η λέξις είναι Αδελφός, εξ ου και Φιλαδέλφεια, αδελφότης φιλάδελφος κλπ....

Τότε το ομπρός σε σχέση με το εμπρός (εν + προς) τι είναι;...

εχεις δίκαιον.....απλά, χρησιμοποίησα τον τύπο Ομπρός, αντί του ορθού Εμπρός, γιατί μου θυμίζει παλαιές επαναστατικές εκφράσεις, τύπου ΟΜΠΡΟΣ ΑΔΕΛΦΙΑ, ΚΛΠ.ορμώμενες από την τοπική τους διάλεκτο.
ΟΜΩΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΙΑ ΔΙΑΦΟΡΑ.
η χρήσις του τύπου ΟΜΠΡΟΣ, γνωρίζουμε όλοι, ότι είναι καθαρά τοπική και λαϊκή, και αν χρησιμοποιηθεί, δείχνει μια τάσι, να ευαισθητοποιηθεί ο λαός.
αντιθέτως η χρήσις του τύπου αδερφός, πέραν του ότι είναι λάθος, έχει επικρατήσει σαν σωστή, και έχει παρακάμψει τον σωστό τύπο, που είναι αδελφός.
ΠΧ Παλαιότερα λέγαμε ότι αυτός είναι αδερφή, και εννοούσαμε ότι είναι τοιούτος....ΚΑΝΕΙΣ ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΑΠΟΚΑΛΟΥΣΕ ΤΗΝ ΑΔΕΛΦΗ ΤΟΥ, ΑΔΕΡΦΗ, ΑΛΛΆ ΈΛΕΓΕ, ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ ΑΔΕΛΦΗ ΜΟΥ. Ο τύπος αδερφή, ήταν τύπος του περιθωρίου.
Στα πλαίσια καταστροφής της γλώσσης, οι τύποι του περιθωρίου, η λεγομένη αργκό, τείνει να επιβληθεί σαν κύρια χρήσις της γλώσσης.

[ΡΩΜΙΟΣ]

Προσέφεραν οι Αρχαίοι Έλληνες κάτι θετικό στο διάβα των αιώνων; Ερώτηση κρίσεως. Απευθύνεται και σε εμένα.

φυσικά και προσέφεραν....
Στην αρχαία Ελλάδα, υπήρχε ΣΠΕΡΜΑΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ, που προετοίμασε τα πνεύματα, να δεχθούν τον Αποκεκαλυμένο Θείο Λόγο, όταν ήλθε στην Γή.
Πχ η προφητεία του Αισχύλου, για τον ερχομό του Θεού, που θα γκρέμιζε τον Δία από τον θρόνο του, είναι ΣΠΕΡΜΑΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ.
Ο λόγος του Σόλωνος, ΕΓΩ ΔΕ ΑΝΑΓΓΕΛΩ ΥΜΙΝ ΘΕΟΝ ΕΝ ΤΡΙΣΙΝ ΥΠΟΣΤΑΣΕΣΙΝ, δηλαδή, ΕΓΩ, ΣΑΣ ΑΝΑΓΓΕΛΩ ΘΕΟΝ ΣΕ ΤΡΕΙΣ ΥΠΟΣΤΑΣΕΙΣ, ειναι ΣΠΕΡΜΑΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ.
Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, και η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΤΡΑΓΩΔΙΑ, αμφισβήτησαν ουσιαστικά την ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΙΑ, και προετοίμασαν τον Δυτικό Ανθρωπο, για την στιγμή, που ο ΑΓΝΩΣΤΟΣ ΘΕΟΣ, θα εμφανιζόταν στην ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ......