ΜΑΓΕΙΑ-ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΟΣ...ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ & ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
Moderator: inanm7
Re: ΜΑΓΕΙΑ-ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΟΣ...ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ & ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
by rose » Tue Aug 07, 2012 8:08 pm
«ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΕΣ» ΨΕΥΤΟΘΕΡΑΠΕΙΕΣ ΤΗΣ «ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ» Του Πατέρα Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου.
Xαίρε Μήτερ Δέσποινα της ζωής, χαίρε η προστάτις, των τιμώντων σε και φρουρός,
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
-
rose - Posts: 643
- Joined: Wed Nov 16, 2011 9:58 pm
Re: ΜΑΓΕΙΑ-ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΟΣ...ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ & ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
by rose » Thu Oct 18, 2012 10:18 pm
3η Συνάντηση Τετάρτη 31 Οκτωβρίου 2012.
Ελένη Ανδρουλάκη (πτ. Αγγλικής Φιλολογίας –καθηγήτρια Μ.Ε.)
Με θέμα: «Ρέικι»
http://anavaseis.blogspot.gr/2012/09/bl ... _2130.html
Xαίρε Μήτερ Δέσποινα της ζωής, χαίρε η προστάτις, των τιμώντων σε και φρουρός,
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
-
rose - Posts: 643
- Joined: Wed Nov 16, 2011 9:58 pm
Re: ΜΑΓΕΙΑ-ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΟΣ...ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ & ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
by rose » Tue Nov 20, 2012 2:56 am
Αποκρυφισμός και μαγεία. Πρώην μάγος αποκαλύπτει......
Ομιλία περί αποκρυφισμού στους φοιτητές της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης (1994)
Το Μάιο του 1994, λίγους μόλις μήνες μετά την αποκάλυψη της δράσης των σατανιστών της Παλλήνης και ενώ είχε προηγηθεί φανερή έξαρση του σατανισμού στα 1992 και ΄93, με σχετικά γεγονότα στο Χαλάνδρι, το Βόλο, την Κέρκυρα, την Κρήτη, την Κοζάνη, κ.α., ακόμη και μεταξύ της μαθητιώσας νεολαίας, έγινε η ομιλία αυτή του κ. Ευάγγελου Κουτρουμπέλη, πάντοτε επίκαιρη, στο Δ΄ Αμφιθέατρο της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης.
Ο κ. Κουτρουμπέλης υπήρξε ένας από τους επιφανέστερους μάγους και εωσφοριστές της Ελλάδας την δεκαετία του 1980, αν όχι ο κορυφαίος αυτών· η «σταδιοδρομία» του επί 18 χρόνια στους χώρους του αποκρυφισμού ξεκίνησε στη νεότητά του από τις πολεμικές τέχνες και την – όπισθεν εκείνων - ασιατική φιλοσοφία/μαγεία, και πέρασε από το σαμανισμό σταδιακά στον εωσφορισμό. Μετά την απομάκρυνσή του από τη μαγεία, υπήρξε ιδιαίτερα αποκαλυπτικός για την έκταση της διείσδυσης του αποκρυφισμού στη ελλαδική κοινωνία, όπως λ.χ. με σχετικό του άρθρο στο περιοδικό Τηλεθεατής με τίτλο «Έρχομαι από το σκοτεινό βασίλειο του εωσφόρου», ενώ την ίδια εποχή, στα μέσα της δεκαετίας του 1990 έλαβε μέρος και σε πολλές τηλεοπτικές και ραδιοφωνικές εκπομπές κατά του αποκρυφισμού. Αργότερα ο Ευ. Κουτρουμπέλης υπηρέτησε ως δημοσιογράφος στο «Αίγιο TV», ενώ το έτος 1994 είχε εκδώσει και το βιβλίο του «Ο λαοπλάνος».
Η ομιλία αυτή πραγματοποιήθηκε μετά από πρόσκληση του Συλλόγου Φοιτητών της Θεολογικής Σχολής, υπό τον κ. Ευάγγελο Δάκα, προς ενημέρωση του θεολογικού και φοιτητικού κόσμου και φιλοξενήθηκε στο μάθημα του Καθηγητού Πρωτοπρεσβυτέρου π. Θεοδώρου Ζήση, ο οποίος προλογίζει και συντονίζει τη συζήτηση. Η ηχογράφηση έγινε από φοιτήτρια της Θεολογικής Σχολής. Παρίσταντο και οι Καθηγητές κ. Ιωάννης Καλογήρου και κ. Βενιζέλος Χριστοφορίδης που έκαναν σχετικές παρεμβάσεις και ερωτήσεις (που όμως παραλείψαμε).
Από το σημείο 50΄40΄΄ εκκινούν οι ερωτήσεις των φοιτητών και Καθηγητών, τις οποίες απαλείψαμε λόγω χαμηλής ηχητικής ποιότητάς τους, αφίνοντας μόνο τις απαντήσεις.
Πέραν από τις πολύ ενδιαφέρουσες αποκαλύψεις του κ. Κουτρουμπέλη για τις ποικίλες και συχνά δυσδιάκριτες εκφάνσεις του φαινομένου του αποκρυφισμού, είναι σημαντική η σύνδεση των φαινομένων αυτών τόσο με την παγκόσμια συνωμοσία των ισχυρών trust και των μυστικών εταιρειών, όσο και με την προπαγάνδα της παραψυχολογίας, της αστρολογίας και γενικώς της ψευδο-επιστήμης.
Στην αρχική του τοποθέτηση ο ομιλητής, μεταξύ άλλων πολλών τόνισε ότι:
Ο διάβολος εκμεταλλεύεται την άγνοια, την ημιμάθεια και την αδιαφορία των ανθρώπων· θέλει να πείσει ότι ο ίδιος δεν υπάρχει, αλλά ότι υπάρχουν καλά και κακά πνεύματα, πνεύματα poltergeist, ερευνώμενα από την παραψυχολογία.
Είναι άρρηκτα συνδεδεμένη η μαγεία με την παραψυχολογία, την αστρολογία και τον αποκρυφισμό, ο δε πατέρας όλων αυτών είναι ο διάβολος. Δεν υπάρχει καλή και κακή μαγεία. Είναι ψεύδος του αποκρυφισμού ότι δήθεν ο άνθρωπος θα γίνει Θεός κατα φύσιν, με τη βοήθεια του αποκρυφισμού, κι όχι κατά χάριν, όπως λέγει η Εκκλησία· είναι ψευδής η ωραιοποίηση του κακού που κάνουν οι μυστικές εταιρείες (Μασονία, Θεοσοφία) ζωγραφίζοντας ως καλό τον «εωσφόρο», δήθεν παροχέα του φωτός. Η λεγομένη «αυτοπραγμάτωση, αυτοσωτηρία, αυτολύτρωση» είναι απάτη του αποκρυφισμού· οι ειλικρινέστεροι των αποκρυφιστών γνωρίζουν ότι οι «εξαίρετες-υπερφυσικές» δυνάμεις τους προέρχονται από τις δυνάμεις του σκότους και όχι από την ανθρώπινη φύση.
Η πλάνη της μετενσαρκώσεως και άλλες σκοτεινές διδασκαλίες διδάχθηκαν από τους δαίμονες μέσω των αρχαίων μαντείων (όπως στο «Νεκρονομικό» της Αιγύπτου και το “Bardo Thodol” των Θιβετιανών)· παρομοίως από τους δαίμονες διοχετεύτηκαν και πολλές επιστημονικές γνώσεις, διότι οι δαίμονες «διδάσκουν επιστήμες». Οι δυνάμεις του σκότους δημιουργούν ψευδαισθήσεις και παραφυσικά φαινόμενα, λόγω ικανότητος (α) αποδιοργάνωσης της ύλης μοριακώς και (β) της συμπλοκής της φαντασίας με τη συνειδητότητα.
Το κίνημα της «Νέας Εποχής» αποσκοπεί στη δημιουργία (1) παγκόσμιας κυβέρνησης και (2) πανθρησκείας με παγκόσμιο «Χριστό» τον Μαϊτρέια-αντίχριστο. Η παγκόσμια συνωμοσία ενεργοποιεί παγκοσμίως αναρίθμητους οργανισμούς και περίπου ένα δισεκατομμύριο οπαδών, συνειδητών ή μη, και υποκινείται από τις «μυστικές εταιρείες». Η οικολογική κίνηση προέρχεται, πέραν μιάς λογικής φροντίδας για το φυσικό περιβάλλον, από την τάση λατρείας της «θεάς Γής» και από το Βουδισμό. Η αστρολογία χρησιμοποιεί δαιμονικά σύμβολα και οδηγίες, όπως άλλωστε και η κίνηση επικοινωνίας με τα UFO, τα οποία δεν είναι παρά δαίμονες.
Η παγκόσμια συνωμοσία προσπαθεί να αποδείξει επιστημονικά (όπως λ.χ. με τη θεωρία περί δήθεν «μαύρου φωτός») τον μεταφυσικό δυϊσμό (ισότητα καλού-κακού, φωτός-σκότους). Πολλές φορές οι θεωρίες των μάγων συγκρούονται, όπως είναι εμφανές στο γεγονός ότι ο πνευματισμός δήθεν «καλεί τις ψυχές προαποθανόντων ανθρώπων», την ίδια στιγμή που αυτές οι ψυχές υποτίθεται ότι έχουν ήδη μετενσαρκωθεί σε άλλους ανθρώπους. Ο σατανισμός είναι η θρησκεία των δολοφόνων.
Στις ερωτήσεις των φοιτητών ο κ. Κουτρουμπέλης απαντά περί των εξής θεμάτων:
(α) Πώς ο ίδιος εξέφυγε από τον αποκρυφισμό·
(β) οι κίνδυνοι γι’ αυτόν που θέλει να εκφύγει από τον αποκρυφισμό· μόνο δια των ιερών Μυστηρίων της Εκκλησία είναι δυνατή η απομάκρυνση·
(γ) υπάρχει διεθνής συνωμοσία της Νέας Εποχής για μια νέα Παγκόσμια Θρησκεία με παγκόσμιο Χριστό (πανθρησκεία)·
(δ) ο αποκρυφισμός των κινουμένων σχεδίων και κόμικς·
(ε) διάκριση του επιστημονικού ορθού λόγου των φιλοσόφων και του δαιμονικού χαρακτήρος των αρχαίων μαντείων, που ήταν η τότε γενική και υποχρεωτική – και για τους φιλοσόφους – θρησκεία·
(στ) περί αλχημείας· η αληθής δύναμη της μαγείας πάνω στον άνθρωπο δεν είναι εκ της επιστήμης, αλλ΄ εκ της εφαρμογής του «συνταγολογίου» που αποδεικνύει την υπακοή στα πονηρά πνεύματα και απομακρύνει τη βοήθεια του Παντοδυνάμου Θεού·
(ζ) κοινά μαγικά στοιχεία σε αποκρυφιστικές λατρείες δια των αιώνων και ανά τον κόσμο, αποδεικνύουν τη δαιμονική προέλευσή τους (όπως η συλλαβή ΟΜ)·
(η) ο εγωκεντρισμός ως αιτία της μύησης στη μαγεία·
(θ) οι μαγικές λατρείες τυγχάνουν χρηματοδότησης, νομιμοποίησης και προστασίας βάσει μιάς παρεξηγημένης «ανεξιθρησκίας»·
(ι) πού οφείλεται η επίδραση των μέντιουμ·
(ια) οι μάγοι μπορούν να βλάψουν και σωματικώς κάποιον άνθρωπο, αν αυτός είναι μακράν της Εκκλησίας· οι ίδιοι οι μάγοι παραδέχονται ότι δρούν άλλες δυνάμεις μέσω αυτών (π.χ. ο Uri Geller)·
(ιβ) η ψυχοπάθεια ως αποτέλεσμα δαιμονικής δράσης και συμμετοχής του ανθρώπου στον αποκρυφισμό·
(ιγ) δεν υπάρχει κακή και καλή, μαύρη και λευκή μαγεία·
(ιγ) σχέση ταχυδακτυλουργίας και μαγείας·
(ιδ) τα σπουδαιότερα σύμβολα του αποκρυφισμού·
(ιε) ο αποκρυφιστής ό,τι κάνει έχει σχέση με την εξέλιξή του κι όχι με τις διαπροσωπικές του σχέσεις·
(ιστ) περί λευκής (δήθεν) μαγείας·
(ιζ) περί της θεουργίας, δηλ. της μαγείας που χρησιμοποιεί χριστιανικό προκάλυμμα (π.χ. οι αναστενάρηδες)·
(ιη) οι πραγματικοί μάγοι δεν ασκούν κερδοσκοπία, αλλά υπάρχει εξάρτησή τους από τη μαγεία·
(ιθ) κίνητρο προσέλευσης στο σατανισμό είναι η περιέργεια, όμως υπάρχουν και κυκλώματα που την εκμεταλλεύονται·
(κ) η μελλοντολογική ικανότητα των δαιμόνων είναι πάρα πολύ περιορισμένη και δεν οφείλεται σε ειδική ικανότητα, αλλά σε συμπεράσματα βάσει του παρόντος·
(κα) το μίσος του διαβόλου ιδιαίτερα κατά των γυναικών·
(κβ) η κατάπτωση των ηθικών αξιών και οι αιρέσεις συμβάλλουν στη σημερινή «θολή» κατάσταση, διερχόμαστε τη «μεγάλη θλίψη» (Αποκ. 7, 14)·
(κγ) η τέχνη σήμερα κρίνεται από τα αποτελέσματά της·
(κδ) η «Λευκή Ιεραρχία», το «Λευκό Αδελφάτο» των Ιμαλαΐων ευρίσκεται πίσω από την παγκόσμια συνωμοσία και τη Νέα Εποχή και δρα μέσω τηλεπαθητικών μηνυμάτων προς τους απανταχού (ψευδο-)«προφήτες» από τον Edgar Cayce μέχρι και τον Benjamin Creme, προετοιμάζοντας την έλευση του «Μαϊτρέγια»·
(κε) τι εννοούμε με τον όρο «αποκρυφισμός»·
(κστ) περί του Χρίστου από το Γάζωρο των Σερρών και εν ταυτώ περί της διακρίσεως «δαιμονισμού» (απροαιρέτου) και «δαιμονοκαταληψίας» (ηθελημένης)· επίσης περί «τηλεπάθειας», «τηλεκίνησης» και «έκτης αίσθησης»·
(κζ) οι ψευδο-επιστημονικές «Παραψυχολογικές Εταιρείες» ισχυροποιούνται μέσω της αλληλο-αναγνώρισής τους·
(κη) η πρώτη εμπειρία του κ. Κουτρουμπέλη, με τη «θεά Ίσιδα» των Αιγυπτίων· αναφορά στο περιστατικό «υπερφυσικού» θανάτου 4 μεμυημένων και 2 αστυνομικών στη Γερμανία προ μερικών ετών.
Περισσότερα: http://filoumenos.com/Parathriskeia-Neo ... z2CiQZKjcG
Ομιλία περί αποκρυφισμού στους φοιτητές της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης (1994)
Το Μάιο του 1994, λίγους μόλις μήνες μετά την αποκάλυψη της δράσης των σατανιστών της Παλλήνης και ενώ είχε προηγηθεί φανερή έξαρση του σατανισμού στα 1992 και ΄93, με σχετικά γεγονότα στο Χαλάνδρι, το Βόλο, την Κέρκυρα, την Κρήτη, την Κοζάνη, κ.α., ακόμη και μεταξύ της μαθητιώσας νεολαίας, έγινε η ομιλία αυτή του κ. Ευάγγελου Κουτρουμπέλη, πάντοτε επίκαιρη, στο Δ΄ Αμφιθέατρο της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης.
Ο κ. Κουτρουμπέλης υπήρξε ένας από τους επιφανέστερους μάγους και εωσφοριστές της Ελλάδας την δεκαετία του 1980, αν όχι ο κορυφαίος αυτών· η «σταδιοδρομία» του επί 18 χρόνια στους χώρους του αποκρυφισμού ξεκίνησε στη νεότητά του από τις πολεμικές τέχνες και την – όπισθεν εκείνων - ασιατική φιλοσοφία/μαγεία, και πέρασε από το σαμανισμό σταδιακά στον εωσφορισμό. Μετά την απομάκρυνσή του από τη μαγεία, υπήρξε ιδιαίτερα αποκαλυπτικός για την έκταση της διείσδυσης του αποκρυφισμού στη ελλαδική κοινωνία, όπως λ.χ. με σχετικό του άρθρο στο περιοδικό Τηλεθεατής με τίτλο «Έρχομαι από το σκοτεινό βασίλειο του εωσφόρου», ενώ την ίδια εποχή, στα μέσα της δεκαετίας του 1990 έλαβε μέρος και σε πολλές τηλεοπτικές και ραδιοφωνικές εκπομπές κατά του αποκρυφισμού. Αργότερα ο Ευ. Κουτρουμπέλης υπηρέτησε ως δημοσιογράφος στο «Αίγιο TV», ενώ το έτος 1994 είχε εκδώσει και το βιβλίο του «Ο λαοπλάνος».
Η ομιλία αυτή πραγματοποιήθηκε μετά από πρόσκληση του Συλλόγου Φοιτητών της Θεολογικής Σχολής, υπό τον κ. Ευάγγελο Δάκα, προς ενημέρωση του θεολογικού και φοιτητικού κόσμου και φιλοξενήθηκε στο μάθημα του Καθηγητού Πρωτοπρεσβυτέρου π. Θεοδώρου Ζήση, ο οποίος προλογίζει και συντονίζει τη συζήτηση. Η ηχογράφηση έγινε από φοιτήτρια της Θεολογικής Σχολής. Παρίσταντο και οι Καθηγητές κ. Ιωάννης Καλογήρου και κ. Βενιζέλος Χριστοφορίδης που έκαναν σχετικές παρεμβάσεις και ερωτήσεις (που όμως παραλείψαμε).
Από το σημείο 50΄40΄΄ εκκινούν οι ερωτήσεις των φοιτητών και Καθηγητών, τις οποίες απαλείψαμε λόγω χαμηλής ηχητικής ποιότητάς τους, αφίνοντας μόνο τις απαντήσεις.
Πέραν από τις πολύ ενδιαφέρουσες αποκαλύψεις του κ. Κουτρουμπέλη για τις ποικίλες και συχνά δυσδιάκριτες εκφάνσεις του φαινομένου του αποκρυφισμού, είναι σημαντική η σύνδεση των φαινομένων αυτών τόσο με την παγκόσμια συνωμοσία των ισχυρών trust και των μυστικών εταιρειών, όσο και με την προπαγάνδα της παραψυχολογίας, της αστρολογίας και γενικώς της ψευδο-επιστήμης.
Στην αρχική του τοποθέτηση ο ομιλητής, μεταξύ άλλων πολλών τόνισε ότι:
Ο διάβολος εκμεταλλεύεται την άγνοια, την ημιμάθεια και την αδιαφορία των ανθρώπων· θέλει να πείσει ότι ο ίδιος δεν υπάρχει, αλλά ότι υπάρχουν καλά και κακά πνεύματα, πνεύματα poltergeist, ερευνώμενα από την παραψυχολογία.
Είναι άρρηκτα συνδεδεμένη η μαγεία με την παραψυχολογία, την αστρολογία και τον αποκρυφισμό, ο δε πατέρας όλων αυτών είναι ο διάβολος. Δεν υπάρχει καλή και κακή μαγεία. Είναι ψεύδος του αποκρυφισμού ότι δήθεν ο άνθρωπος θα γίνει Θεός κατα φύσιν, με τη βοήθεια του αποκρυφισμού, κι όχι κατά χάριν, όπως λέγει η Εκκλησία· είναι ψευδής η ωραιοποίηση του κακού που κάνουν οι μυστικές εταιρείες (Μασονία, Θεοσοφία) ζωγραφίζοντας ως καλό τον «εωσφόρο», δήθεν παροχέα του φωτός. Η λεγομένη «αυτοπραγμάτωση, αυτοσωτηρία, αυτολύτρωση» είναι απάτη του αποκρυφισμού· οι ειλικρινέστεροι των αποκρυφιστών γνωρίζουν ότι οι «εξαίρετες-υπερφυσικές» δυνάμεις τους προέρχονται από τις δυνάμεις του σκότους και όχι από την ανθρώπινη φύση.
Η πλάνη της μετενσαρκώσεως και άλλες σκοτεινές διδασκαλίες διδάχθηκαν από τους δαίμονες μέσω των αρχαίων μαντείων (όπως στο «Νεκρονομικό» της Αιγύπτου και το “Bardo Thodol” των Θιβετιανών)· παρομοίως από τους δαίμονες διοχετεύτηκαν και πολλές επιστημονικές γνώσεις, διότι οι δαίμονες «διδάσκουν επιστήμες». Οι δυνάμεις του σκότους δημιουργούν ψευδαισθήσεις και παραφυσικά φαινόμενα, λόγω ικανότητος (α) αποδιοργάνωσης της ύλης μοριακώς και (β) της συμπλοκής της φαντασίας με τη συνειδητότητα.
Το κίνημα της «Νέας Εποχής» αποσκοπεί στη δημιουργία (1) παγκόσμιας κυβέρνησης και (2) πανθρησκείας με παγκόσμιο «Χριστό» τον Μαϊτρέια-αντίχριστο. Η παγκόσμια συνωμοσία ενεργοποιεί παγκοσμίως αναρίθμητους οργανισμούς και περίπου ένα δισεκατομμύριο οπαδών, συνειδητών ή μη, και υποκινείται από τις «μυστικές εταιρείες». Η οικολογική κίνηση προέρχεται, πέραν μιάς λογικής φροντίδας για το φυσικό περιβάλλον, από την τάση λατρείας της «θεάς Γής» και από το Βουδισμό. Η αστρολογία χρησιμοποιεί δαιμονικά σύμβολα και οδηγίες, όπως άλλωστε και η κίνηση επικοινωνίας με τα UFO, τα οποία δεν είναι παρά δαίμονες.
Η παγκόσμια συνωμοσία προσπαθεί να αποδείξει επιστημονικά (όπως λ.χ. με τη θεωρία περί δήθεν «μαύρου φωτός») τον μεταφυσικό δυϊσμό (ισότητα καλού-κακού, φωτός-σκότους). Πολλές φορές οι θεωρίες των μάγων συγκρούονται, όπως είναι εμφανές στο γεγονός ότι ο πνευματισμός δήθεν «καλεί τις ψυχές προαποθανόντων ανθρώπων», την ίδια στιγμή που αυτές οι ψυχές υποτίθεται ότι έχουν ήδη μετενσαρκωθεί σε άλλους ανθρώπους. Ο σατανισμός είναι η θρησκεία των δολοφόνων.
Στις ερωτήσεις των φοιτητών ο κ. Κουτρουμπέλης απαντά περί των εξής θεμάτων:
(α) Πώς ο ίδιος εξέφυγε από τον αποκρυφισμό·
(β) οι κίνδυνοι γι’ αυτόν που θέλει να εκφύγει από τον αποκρυφισμό· μόνο δια των ιερών Μυστηρίων της Εκκλησία είναι δυνατή η απομάκρυνση·
(γ) υπάρχει διεθνής συνωμοσία της Νέας Εποχής για μια νέα Παγκόσμια Θρησκεία με παγκόσμιο Χριστό (πανθρησκεία)·
(δ) ο αποκρυφισμός των κινουμένων σχεδίων και κόμικς·
(ε) διάκριση του επιστημονικού ορθού λόγου των φιλοσόφων και του δαιμονικού χαρακτήρος των αρχαίων μαντείων, που ήταν η τότε γενική και υποχρεωτική – και για τους φιλοσόφους – θρησκεία·
(στ) περί αλχημείας· η αληθής δύναμη της μαγείας πάνω στον άνθρωπο δεν είναι εκ της επιστήμης, αλλ΄ εκ της εφαρμογής του «συνταγολογίου» που αποδεικνύει την υπακοή στα πονηρά πνεύματα και απομακρύνει τη βοήθεια του Παντοδυνάμου Θεού·
(ζ) κοινά μαγικά στοιχεία σε αποκρυφιστικές λατρείες δια των αιώνων και ανά τον κόσμο, αποδεικνύουν τη δαιμονική προέλευσή τους (όπως η συλλαβή ΟΜ)·
(η) ο εγωκεντρισμός ως αιτία της μύησης στη μαγεία·
(θ) οι μαγικές λατρείες τυγχάνουν χρηματοδότησης, νομιμοποίησης και προστασίας βάσει μιάς παρεξηγημένης «ανεξιθρησκίας»·
(ι) πού οφείλεται η επίδραση των μέντιουμ·
(ια) οι μάγοι μπορούν να βλάψουν και σωματικώς κάποιον άνθρωπο, αν αυτός είναι μακράν της Εκκλησίας· οι ίδιοι οι μάγοι παραδέχονται ότι δρούν άλλες δυνάμεις μέσω αυτών (π.χ. ο Uri Geller)·
(ιβ) η ψυχοπάθεια ως αποτέλεσμα δαιμονικής δράσης και συμμετοχής του ανθρώπου στον αποκρυφισμό·
(ιγ) δεν υπάρχει κακή και καλή, μαύρη και λευκή μαγεία·
(ιγ) σχέση ταχυδακτυλουργίας και μαγείας·
(ιδ) τα σπουδαιότερα σύμβολα του αποκρυφισμού·
(ιε) ο αποκρυφιστής ό,τι κάνει έχει σχέση με την εξέλιξή του κι όχι με τις διαπροσωπικές του σχέσεις·
(ιστ) περί λευκής (δήθεν) μαγείας·
(ιζ) περί της θεουργίας, δηλ. της μαγείας που χρησιμοποιεί χριστιανικό προκάλυμμα (π.χ. οι αναστενάρηδες)·
(ιη) οι πραγματικοί μάγοι δεν ασκούν κερδοσκοπία, αλλά υπάρχει εξάρτησή τους από τη μαγεία·
(ιθ) κίνητρο προσέλευσης στο σατανισμό είναι η περιέργεια, όμως υπάρχουν και κυκλώματα που την εκμεταλλεύονται·
(κ) η μελλοντολογική ικανότητα των δαιμόνων είναι πάρα πολύ περιορισμένη και δεν οφείλεται σε ειδική ικανότητα, αλλά σε συμπεράσματα βάσει του παρόντος·
(κα) το μίσος του διαβόλου ιδιαίτερα κατά των γυναικών·
(κβ) η κατάπτωση των ηθικών αξιών και οι αιρέσεις συμβάλλουν στη σημερινή «θολή» κατάσταση, διερχόμαστε τη «μεγάλη θλίψη» (Αποκ. 7, 14)·
(κγ) η τέχνη σήμερα κρίνεται από τα αποτελέσματά της·
(κδ) η «Λευκή Ιεραρχία», το «Λευκό Αδελφάτο» των Ιμαλαΐων ευρίσκεται πίσω από την παγκόσμια συνωμοσία και τη Νέα Εποχή και δρα μέσω τηλεπαθητικών μηνυμάτων προς τους απανταχού (ψευδο-)«προφήτες» από τον Edgar Cayce μέχρι και τον Benjamin Creme, προετοιμάζοντας την έλευση του «Μαϊτρέγια»·
(κε) τι εννοούμε με τον όρο «αποκρυφισμός»·
(κστ) περί του Χρίστου από το Γάζωρο των Σερρών και εν ταυτώ περί της διακρίσεως «δαιμονισμού» (απροαιρέτου) και «δαιμονοκαταληψίας» (ηθελημένης)· επίσης περί «τηλεπάθειας», «τηλεκίνησης» και «έκτης αίσθησης»·
(κζ) οι ψευδο-επιστημονικές «Παραψυχολογικές Εταιρείες» ισχυροποιούνται μέσω της αλληλο-αναγνώρισής τους·
(κη) η πρώτη εμπειρία του κ. Κουτρουμπέλη, με τη «θεά Ίσιδα» των Αιγυπτίων· αναφορά στο περιστατικό «υπερφυσικού» θανάτου 4 μεμυημένων και 2 αστυνομικών στη Γερμανία προ μερικών ετών.
Περισσότερα: http://filoumenos.com/Parathriskeia-Neo ... z2CiQZKjcG
Xαίρε Μήτερ Δέσποινα της ζωής, χαίρε η προστάτις, των τιμώντων σε και φρουρός,
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
-
rose - Posts: 643
- Joined: Wed Nov 16, 2011 9:58 pm
Re: ΜΑΓΕΙΑ-ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΟΣ...ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ & ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
by Antonis22 » Thu Nov 29, 2012 2:16 pm
«ΜΑΓΟΙ» ΒΙΑΖΑΝ ΑΝΗΛΙΚΑ ΚΟΡΙΤΣΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΠΑΓΑΝΙΣΤΙΚΩΝ ΤΕΛΕΤΩΝ!
- Antonis22
Re: ΜΑΓΕΙΑ-ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΟΣ...ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ & ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
by rose » Mon Mar 11, 2013 6:47 pm
ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΡΕ`Ι`ΚΙ; ΘΕΡΑΠΕΙΑ Ή << ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΜΑΓΕΙΑ >>;
Η ΑΠΑΤΗ ΚΑΙ Η ΥΠΟΔΟΥΛΩΣΗ ΣΤΟΝ ΔΙΑΒΟΛΟ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΤΑΞΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ.....
Αδέλφια μας Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, εκτός από τα άγια Λόγια που δίδασκε και την προσφορά της θυσίας του πάνω στο Σταυρό, τελούσε και πάρα πολλά θαύματα, θεραπεύοντας με τη Θε`ι`κή του δύναμη και ενέργεια κάθε είδους ασθένεια και με την Ανάστασή του νίκησε και πάτησε και τον θάνατο. Το ίδιο έκαναν και οι Απόστολοι, θεράπευαν ασθενείς επικαλούμενοι το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, καθώς και οι μετέπειτα Άγιοι, χρησιμοποιώντας μάλιστα και αγιασμένο λάδι, αυτό που σήμερα ονομάζουμε Ιερό Μυστήριο του Ευχελαίου.
Την δόξα αυτή του Χριστού ως προς τις θεραπείες ζήλεψαν και σήμερα κάποιοι, λεγόμενοι άνθρωποι της << Νέας εποχής >> που τους αρέσει να αυτό—αποκαλούνται
<< θεραπευτές, Μεσσίες—Γκουρού, Φωτισμένοι >> κ.α. Αυτοί λένε, υπεροπτικά, ότι χρησιμοποιούν ανώτερες δυνάμεις, την ενέργεια που εκπέμπει το Σύμπαν, την Συμπαντική Ενέργεια και έτσι << θεραπεύουν >> διάφορες παθήσεις. Αυτές οι << θεραπείες >> ονομάζονται << Εναλλακτικές ή Ενεργειακές Θεραπείες >>, διότι έχουν σαν κέντρο την ενέργεια. Όχι όμως την ενέργεια που αναγνωρίζει η επιστήμη της Φυσικής, της Χημείας, της Βιολογίας ή κάποια επιστημονική έρευνα. Αλλά ποια ενέργεια; Λένε, πως πρόκειται για την Συμπαντική ενέργεια, την ενέργεια που εκπέμπει το Σύμπαν και που είναι έξω από τα όρια οποιουδήποτε επιστημονικού ελέγχου και που γίνεται αντιληπτή μόνο από θεραπευτές με ειδικές ικανότητες να ξεμπλοκάρουν αυτή την ενέργεια και να τη διοχετεύουν στο σώμα, στο νου ακόμη και στην ψυχή του ασθενούς και έτσι να τον θεραπεύουν.
Μία από αυτές τις δήθεν θεραπείες είναι και το Ρέ`ι`κι. Το Ρέ`ι`κι είναι λέξη Ιαπωνικής προέλευσις, σημαίνει παγκόσμια ενέργεια ζωής. ( Ρέ`ι`=Σύμπαν, Κι= δύναμη ή ενέργεια ).
Διδάσκεται και εφαρμόζεται σε τρεις βαθμούς:
Στον πρώτο βαθμό
γίνονται τέσσερις μυήσεις για να ανοίξουν, κατά τους ισχυρισμούς τους, τα εσωτερικά θεραπευτικά κανάλια και να γίνει ο θεραπευόμενος δέκτης του Ρέ`ι`κι.
Όσοι γνωρίζουν έστω και λίγο από αποκρυφισμό, εύκολα κατανοούν, ότι αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από άνοιγμα σε δαιμονική πηγή. Πράγματι κατά τη διάρκεια της μύησης μερικοί << βλέπουν το ρέ`ι`κι σαν χρώμα.. άλλοι ακούν ήχους, άλλοι βλέπουν εικόνες...>>. Θα αναφέρουμε εδώ μία δημοσιευμένη μαρτυρία κάποιας κυρίας που άρχισε να κάνει ρέ`ι`κι. Μετά από λίγες ημέρες αισθανόταν μία παράξενη παρενέργεια. Κάποιος μιλούσε από μέσα της.
Μία φωνή που δεν μπορούσε να την ελέγξει. Όταν τηλεφώνησε με αγωνία στον << θεραπευτή >> του ρέ`ι`κι, αυτός της απάντησε χαρούμενος: << Αυτό είναι θαυμάσιο αγαπητή. Έχετε επιλεγεί από τα πνεύματα θεραπείας του ρέ`ι`κι. Από τώρα θα είναι οι σύντροφοί σας για πάντα >>.
Σωστά έχει χαρακτηρισθεί το ρέ`ι`κι σαν μια μορφή θεραπευτικής μαγείας από την Ιαπωνία.
Προχωρώντας σταδιακά φθάνουμε στην τέταρτη μύηση του 1ου βαθμού, η οποία είναι το σφράγισμα, ώστε το ρέ`ι`κι να παραμείνει για πάντα με τον ενδιαφερόμενο. Οι πρώτες 21ημέρες μετά τη μύηση θεωρούνται << ιερές >> και δίνονται συμβουλές για την καλυτερη εμβάθυνση στις μυήσεις. Μία από τις συμβουλές είναι η εξής:
<< Δεν αλλάζετε το σύστημα για να σας ταιριάξει. Αλλάζετε τους εαυτούς σας για να ταιριάξετε στο σύστημα >>.
Ο Δεύτερος Βαθμός
περιλαμβάνει άλλες τρεις μυήσεις, στις οποίες οι μυούμενοι αρχίζουν να συνειδητοποιούν την ύπαρξη πνευμάτων—οδηγών. Μαθαίνουν να επικοινωνούν με αυτά τα πνεύματα και να τα χρησιμοποιούν στις θεραπείες τους.
Ο Τρίτος Βαθμός
είναι ο βαθμός του Διδασκάλου. Περιλαμβάνει μία μύηση, το Σύμβολο του Διδασκάλου που συντονίζει με τον ανώτερο Εαυτό, τον Θεό – Εαυτό και ενώνει με την πηγή του Ρέ`ι`κι.
Ο τρόπος << θεραπείας >>.
Ο << θεραπευτής >> ξαπλώνει τον ασθενή και αρχίζει διαλογισμό.Τοποθετεί τα χέρια του σε κάποια σημεία του σώματος που λέγονται Τσάκρας.( σύμφωνα με τις ανατολικές θρησκείες, λέγονται τα κέντρα πνευματικής ενέργειας του σώματος ). Έτσι με την τοποθέτηση των χεριών και την θεραπεία των τσάκρας ισχυρίζονται ότι
<<θεραπεύονται>> όλες οι σωματικές και ψυχικές παθήσεις, γίνεται αυτοθεραπεία και τελειώνει η << θεραπεία >> αφού ο << θεραπευτής>>
ευχαριστήσει το ρέ`ι`κι.
Συνέπειες.
Ίσως η μικρότερη ζημιά από το ρέ`ι`κι να είναι η οικονομική, διότι κάθε συνεδρία πληρώνεται.
Αν εξαιρέσει κανείς τις περιπτώσεις απάτης, δηλαδή, όταν λένε, ότι κάνουν ρέ`ι`κι ενώ στην πραγματικότητα δεν ασκούν ρέ`ι`κι, οι υπόλοιπες κρύβουν σοβαρούς πνευματικούς κινδύνους. Είναι οι κίνδυνοι από την είσοδο στον αποκρυφισμό. Το να πιστεύει κάποιος στην επίκληση, στο κάλεσμα και τη διοχέτευση μιας αόρατης ενέργειας είναι καθαρός αποκρυφισμός και το ρέ`ι`κι έχει τα χαρακτηριστικά μιας αποκρυφιστικής και μαγικής πρακτικής. Έχουμε λοιπόν να κάνουμε με μια δαιμονική ενέργεια, η ποία χρησιμοποιεί τον << θεραπευτή >> αλλά επηρεάζει και τον << θεραπευόμενο >>.
Κάποιοι μελετητές χαρακτηρίζουν το ρέ`ι`κι << θεραπευτική μαγεία >>, ένα είδος μαγείας που χρησιμοποιεί σαν δόλωμα την θεραπεία και σύμφωνα με τον μακαριστό π. Αντώνιο Αλεβιζόπουλο, ο << θεραπευτής είναι ένα είδος μέντιουμ, το κανάλι που χρησιμοποιούν τα πνεύματα για τις θεραπείες >>.
Οι κίνδυνοι μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:
1.Πνευματική υποδούλωση και εξάρτηση από τα πνεύματα. Ο Θεός υποβιβάζεται σε μία ενέργεια και απρόσωπη δύναμη, που χειραγωγείται
με τις αποκρυφιστικές τεχνικές.
2. Παρά το ότι οι οπαδοί του ρέ`ι`κι ισχυρίζονται πως απευθύνονται σε ανθρώπους κάθε θρησκείας και ότι δεν είναι αντίθετοι στο χριστιανισμό, η αλήθεια είναι πως το ρέ`ι`κι και η ορθόδοξη χριστιανική πίστη είναι ασυμβίβαστα μεταξύ τους. Δεν μπορεί κάποιος να κάνει ρέ`ι`κι και να είναι συγχρόνως μέλος της Εκκλησίας, δεν γίνεται. Όσοι χριστιανοί μυούνται στο ρέ`ι`κι απαρνούνται την πίστη τους. Χαρακτηριστικά έλεγε ο μακαριστός γέροντας Πα`ί`σιος, ότι << έστω και εν αγνοία του κάποιος να σφραγιστεί, χάνει τη θεία Χάρη και δέχεται τη δαιμονική ενέργεια>>.
Επίσης ο διαλογισμός και η μετενσάρκωση δύο βασικές δοξασίες του ρέ`ι`κι, καθώς και όλων των Εναλλακτικών θεραπειών, είναι αντίθετες με την ορθόδοξη πίστη.
3. Η επικοινωνία με τα πνεύματα έχει σαν αποτέλεσμα επιπτώσεις και στη σωματική και στην ψυχική υγεία, με ψυχικές διαταραχές, συναισθηματικές, εσωτερική αποδιοργάνωση, ακόμη και παραφροσύνη και δαιμονισμό.
Αγαπητοί, τι θα κάνουμε; Θα απελπισθούμε; Ποτέ. Έχουμε το πιο μεγάλο.δώρο του αληθινού Θεού στον κόσμο, την Εκκλησία του. Ας βρούμε ένα καλό πνευματικό πατέρα να μας καθοδηγεί και με τη χάρη των Αγίων Μυστηρίων να μη φοβόμαστε τίποτα.
Να σημειωθεί εδώ, ότι όποιος χριστιανός ορθόδοξος παρασύρθηκε και δέχθηκε και τον 2οβαθμό του ρέ`ι`κι, χρειάζεται εκτός από προσωπική μετάνοια και εξομολόγηση σε Ιερέα, κατά μία γνώμη και επανάληψη του Αγίου Χρίσματος.
Η ΑΠΑΤΗ ΚΑΙ Η ΥΠΟΔΟΥΛΩΣΗ ΣΤΟΝ ΔΙΑΒΟΛΟ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΤΑΞΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ.....
Αδέλφια μας Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, εκτός από τα άγια Λόγια που δίδασκε και την προσφορά της θυσίας του πάνω στο Σταυρό, τελούσε και πάρα πολλά θαύματα, θεραπεύοντας με τη Θε`ι`κή του δύναμη και ενέργεια κάθε είδους ασθένεια και με την Ανάστασή του νίκησε και πάτησε και τον θάνατο. Το ίδιο έκαναν και οι Απόστολοι, θεράπευαν ασθενείς επικαλούμενοι το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, καθώς και οι μετέπειτα Άγιοι, χρησιμοποιώντας μάλιστα και αγιασμένο λάδι, αυτό που σήμερα ονομάζουμε Ιερό Μυστήριο του Ευχελαίου.
Την δόξα αυτή του Χριστού ως προς τις θεραπείες ζήλεψαν και σήμερα κάποιοι, λεγόμενοι άνθρωποι της << Νέας εποχής >> που τους αρέσει να αυτό—αποκαλούνται
<< θεραπευτές, Μεσσίες—Γκουρού, Φωτισμένοι >> κ.α. Αυτοί λένε, υπεροπτικά, ότι χρησιμοποιούν ανώτερες δυνάμεις, την ενέργεια που εκπέμπει το Σύμπαν, την Συμπαντική Ενέργεια και έτσι << θεραπεύουν >> διάφορες παθήσεις. Αυτές οι << θεραπείες >> ονομάζονται << Εναλλακτικές ή Ενεργειακές Θεραπείες >>, διότι έχουν σαν κέντρο την ενέργεια. Όχι όμως την ενέργεια που αναγνωρίζει η επιστήμη της Φυσικής, της Χημείας, της Βιολογίας ή κάποια επιστημονική έρευνα. Αλλά ποια ενέργεια; Λένε, πως πρόκειται για την Συμπαντική ενέργεια, την ενέργεια που εκπέμπει το Σύμπαν και που είναι έξω από τα όρια οποιουδήποτε επιστημονικού ελέγχου και που γίνεται αντιληπτή μόνο από θεραπευτές με ειδικές ικανότητες να ξεμπλοκάρουν αυτή την ενέργεια και να τη διοχετεύουν στο σώμα, στο νου ακόμη και στην ψυχή του ασθενούς και έτσι να τον θεραπεύουν.
Μία από αυτές τις δήθεν θεραπείες είναι και το Ρέ`ι`κι. Το Ρέ`ι`κι είναι λέξη Ιαπωνικής προέλευσις, σημαίνει παγκόσμια ενέργεια ζωής. ( Ρέ`ι`=Σύμπαν, Κι= δύναμη ή ενέργεια ).
Διδάσκεται και εφαρμόζεται σε τρεις βαθμούς:
Στον πρώτο βαθμό
γίνονται τέσσερις μυήσεις για να ανοίξουν, κατά τους ισχυρισμούς τους, τα εσωτερικά θεραπευτικά κανάλια και να γίνει ο θεραπευόμενος δέκτης του Ρέ`ι`κι.
Όσοι γνωρίζουν έστω και λίγο από αποκρυφισμό, εύκολα κατανοούν, ότι αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από άνοιγμα σε δαιμονική πηγή. Πράγματι κατά τη διάρκεια της μύησης μερικοί << βλέπουν το ρέ`ι`κι σαν χρώμα.. άλλοι ακούν ήχους, άλλοι βλέπουν εικόνες...>>. Θα αναφέρουμε εδώ μία δημοσιευμένη μαρτυρία κάποιας κυρίας που άρχισε να κάνει ρέ`ι`κι. Μετά από λίγες ημέρες αισθανόταν μία παράξενη παρενέργεια. Κάποιος μιλούσε από μέσα της.
Μία φωνή που δεν μπορούσε να την ελέγξει. Όταν τηλεφώνησε με αγωνία στον << θεραπευτή >> του ρέ`ι`κι, αυτός της απάντησε χαρούμενος: << Αυτό είναι θαυμάσιο αγαπητή. Έχετε επιλεγεί από τα πνεύματα θεραπείας του ρέ`ι`κι. Από τώρα θα είναι οι σύντροφοί σας για πάντα >>.
Σωστά έχει χαρακτηρισθεί το ρέ`ι`κι σαν μια μορφή θεραπευτικής μαγείας από την Ιαπωνία.
Προχωρώντας σταδιακά φθάνουμε στην τέταρτη μύηση του 1ου βαθμού, η οποία είναι το σφράγισμα, ώστε το ρέ`ι`κι να παραμείνει για πάντα με τον ενδιαφερόμενο. Οι πρώτες 21ημέρες μετά τη μύηση θεωρούνται << ιερές >> και δίνονται συμβουλές για την καλυτερη εμβάθυνση στις μυήσεις. Μία από τις συμβουλές είναι η εξής:
<< Δεν αλλάζετε το σύστημα για να σας ταιριάξει. Αλλάζετε τους εαυτούς σας για να ταιριάξετε στο σύστημα >>.
Ο Δεύτερος Βαθμός
περιλαμβάνει άλλες τρεις μυήσεις, στις οποίες οι μυούμενοι αρχίζουν να συνειδητοποιούν την ύπαρξη πνευμάτων—οδηγών. Μαθαίνουν να επικοινωνούν με αυτά τα πνεύματα και να τα χρησιμοποιούν στις θεραπείες τους.
Ο Τρίτος Βαθμός
είναι ο βαθμός του Διδασκάλου. Περιλαμβάνει μία μύηση, το Σύμβολο του Διδασκάλου που συντονίζει με τον ανώτερο Εαυτό, τον Θεό – Εαυτό και ενώνει με την πηγή του Ρέ`ι`κι.
Ο τρόπος << θεραπείας >>.
Ο << θεραπευτής >> ξαπλώνει τον ασθενή και αρχίζει διαλογισμό.Τοποθετεί τα χέρια του σε κάποια σημεία του σώματος που λέγονται Τσάκρας.( σύμφωνα με τις ανατολικές θρησκείες, λέγονται τα κέντρα πνευματικής ενέργειας του σώματος ). Έτσι με την τοποθέτηση των χεριών και την θεραπεία των τσάκρας ισχυρίζονται ότι
<<θεραπεύονται>> όλες οι σωματικές και ψυχικές παθήσεις, γίνεται αυτοθεραπεία και τελειώνει η << θεραπεία >> αφού ο << θεραπευτής>>
ευχαριστήσει το ρέ`ι`κι.
Συνέπειες.
Ίσως η μικρότερη ζημιά από το ρέ`ι`κι να είναι η οικονομική, διότι κάθε συνεδρία πληρώνεται.
Αν εξαιρέσει κανείς τις περιπτώσεις απάτης, δηλαδή, όταν λένε, ότι κάνουν ρέ`ι`κι ενώ στην πραγματικότητα δεν ασκούν ρέ`ι`κι, οι υπόλοιπες κρύβουν σοβαρούς πνευματικούς κινδύνους. Είναι οι κίνδυνοι από την είσοδο στον αποκρυφισμό. Το να πιστεύει κάποιος στην επίκληση, στο κάλεσμα και τη διοχέτευση μιας αόρατης ενέργειας είναι καθαρός αποκρυφισμός και το ρέ`ι`κι έχει τα χαρακτηριστικά μιας αποκρυφιστικής και μαγικής πρακτικής. Έχουμε λοιπόν να κάνουμε με μια δαιμονική ενέργεια, η ποία χρησιμοποιεί τον << θεραπευτή >> αλλά επηρεάζει και τον << θεραπευόμενο >>.
Κάποιοι μελετητές χαρακτηρίζουν το ρέ`ι`κι << θεραπευτική μαγεία >>, ένα είδος μαγείας που χρησιμοποιεί σαν δόλωμα την θεραπεία και σύμφωνα με τον μακαριστό π. Αντώνιο Αλεβιζόπουλο, ο << θεραπευτής είναι ένα είδος μέντιουμ, το κανάλι που χρησιμοποιούν τα πνεύματα για τις θεραπείες >>.
Οι κίνδυνοι μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:
1.Πνευματική υποδούλωση και εξάρτηση από τα πνεύματα. Ο Θεός υποβιβάζεται σε μία ενέργεια και απρόσωπη δύναμη, που χειραγωγείται
με τις αποκρυφιστικές τεχνικές.
2. Παρά το ότι οι οπαδοί του ρέ`ι`κι ισχυρίζονται πως απευθύνονται σε ανθρώπους κάθε θρησκείας και ότι δεν είναι αντίθετοι στο χριστιανισμό, η αλήθεια είναι πως το ρέ`ι`κι και η ορθόδοξη χριστιανική πίστη είναι ασυμβίβαστα μεταξύ τους. Δεν μπορεί κάποιος να κάνει ρέ`ι`κι και να είναι συγχρόνως μέλος της Εκκλησίας, δεν γίνεται. Όσοι χριστιανοί μυούνται στο ρέ`ι`κι απαρνούνται την πίστη τους. Χαρακτηριστικά έλεγε ο μακαριστός γέροντας Πα`ί`σιος, ότι << έστω και εν αγνοία του κάποιος να σφραγιστεί, χάνει τη θεία Χάρη και δέχεται τη δαιμονική ενέργεια>>.
Επίσης ο διαλογισμός και η μετενσάρκωση δύο βασικές δοξασίες του ρέ`ι`κι, καθώς και όλων των Εναλλακτικών θεραπειών, είναι αντίθετες με την ορθόδοξη πίστη.
3. Η επικοινωνία με τα πνεύματα έχει σαν αποτέλεσμα επιπτώσεις και στη σωματική και στην ψυχική υγεία, με ψυχικές διαταραχές, συναισθηματικές, εσωτερική αποδιοργάνωση, ακόμη και παραφροσύνη και δαιμονισμό.
Αγαπητοί, τι θα κάνουμε; Θα απελπισθούμε; Ποτέ. Έχουμε το πιο μεγάλο.δώρο του αληθινού Θεού στον κόσμο, την Εκκλησία του. Ας βρούμε ένα καλό πνευματικό πατέρα να μας καθοδηγεί και με τη χάρη των Αγίων Μυστηρίων να μη φοβόμαστε τίποτα.
Να σημειωθεί εδώ, ότι όποιος χριστιανός ορθόδοξος παρασύρθηκε και δέχθηκε και τον 2οβαθμό του ρέ`ι`κι, χρειάζεται εκτός από προσωπική μετάνοια και εξομολόγηση σε Ιερέα, κατά μία γνώμη και επανάληψη του Αγίου Χρίσματος.
Xαίρε Μήτερ Δέσποινα της ζωής, χαίρε η προστάτις, των τιμώντων σε και φρουρός,
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
-
rose - Posts: 643
- Joined: Wed Nov 16, 2011 9:58 pm
Re: ΜΑΓΕΙΑ-ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΟΣ...ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ & ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
by rose » Tue Mar 12, 2013 4:47 pm
ΜΑΓΕΙΑ ΜΙΑ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΜΑΣΤΙΓΑ.
Πρωτοπρ. π. Γεώργιου Εὐθυμίου, Ἐπίκουρου Καθηγητοῦ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν.
ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ, ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ 10. ΕΝΟΡΙΑ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ.
Περισσότερα:
Πρωτοπρ. π. Γεώργιου Εὐθυμίου, Ἐπίκουρου Καθηγητοῦ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν.
ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ, ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ 10. ΕΝΟΡΙΑ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ.
Περισσότερα:
Xαίρε Μήτερ Δέσποινα της ζωής, χαίρε η προστάτις, των τιμώντων σε και φρουρός,
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
-
rose - Posts: 643
- Joined: Wed Nov 16, 2011 9:58 pm
Re: ΜΑΓΕΙΑ-ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΟΣ...ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ & ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
by rose » Fri Mar 15, 2013 8:35 pm
Πρωτοβουλία του νοσοκομείου Reina Sofia στην Córdoba της Ισπανίας.
Είναι επαγγελματίες υγείας που πριν από κάθε εγχείρηση ασθενούς κάνουν διαλογισμό σε κύκλο και ρέικι.
Και μετά από την εγχείρηση στέλνουν ρέικι.
Xαίρε Μήτερ Δέσποινα της ζωής, χαίρε η προστάτις, των τιμώντων σε και φρουρός,
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
-
rose - Posts: 643
- Joined: Wed Nov 16, 2011 9:58 pm
Re: ΜΑΓΕΙΑ-ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΟΣ...ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ & ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
by rose » Sat Mar 16, 2013 7:49 pm
"Όταν ο διάβολος έχει αποκτήσει μεγάλα δικαιώματα στον άνθρωπο και τον έχει κυριεύσει, τότε πρέπει να βρεθεί η αιτία, για να κοπούν τα δικαιώματα. Αλλιώς, όση προσευχή και να κάνουν οι άλλοι, αυτός δεν φεύγει. Σακατεύει τον άνθρωπο.
Οι ιερείς δώσ’ του-δώσ’ του εξορκισμούς, και τελικά τα πληρώνει ο άνθρωπος, γιατί βασανίζεται ακόμη περισσότερο από τον διάβολο. Πρέπει να μετανοήσει
ο άνθρωπος, να εξομολογηθεί, να κοπούν τα δικαιώματα που έχει δώσει, και μετά θα φύγει ο διάβολος· αλλιώς θα ταλαιπωρείται.
Μια μέρα, δυό μέρες, εβδομάδες, μήνες, χρόνια, διάβασε-διάβασε εξορκισμούς, αφού ο διάβολος έχει δικαιώματα, δεν φεύγει".
(ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ – ΛΟΓΟΙ Α΄ – ΜΕ ΠΟΝΟ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΑΝΘΡΩΠΟ)
Παρακλητικός Κανών Οσίου Παρθενίου Επισκόπου Λαμψάκου του Θαυματουργού.
Θεῖος Ἱεράρχης πεφηνῶς, καί θαυμάτων πλήθει ἐμπρέψας, Πάτερ Παρθένιε, πάσης περιστάσεως, καί ἀλγηδόνος πίκρας, καί δαιμόνων κακώσεως,
καί δολοπλοκίας, καί μαγείας λύτρωσαι, τούς προσιόντας σοί· ἔχεις γάρ πολλήν παρρησίαν, πρός τόν Βασιλέα τῶν ὅλων, ἐκπληροῦν ἁπάντων τά αἰτήματα.
Ὁ Ἱερεύς: Εὐλογητός ὁ Θεός ἠμῶν πάντοτε, νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων.
Ὁ Ἀναγνώστης: Ἀμήν.
Δόξα σοί, ὁ Θεός ἠμῶν, δόξα σοί.
Βασιλεῦ Οὐράνιε, Παράκλητε, τό Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁ πανταχοῦ παρών καί τά πάντα πληρῶν, ὁ θησαυρός τῶν ἀγαθῶν καί ζωῆς χορηγός, ἐλθέ καί σκήνωσον ἐν
ἠμίν καί καθάρισον ἠμᾶς ἀπό πάσης κηλίδος καί σῶσον, Ἀγαθέ τάς ψυχᾶς ἠμῶν.
Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος Ἰσχυρός, Ἅγιος Ἀθάνατος ἐλέησον ἠμᾶς. (τρεῖς φορές)
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Παναγία τριάς, ἐλέησον ἠμᾶς. Κύριε ἰλάσθητι ταῖς ἁμαρτίαις ἠμῶν. Δέσποτα, συγχώρισον τάς ἀνομίας ἠμίν. Ἅγιε, ἐπισκεψε καί ἴασαι τάς ἀσθενείας ἠμῶν, ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός σου.
Κύριε ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Πάτερ ἠμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ἁγιασθήτω τό ὄνομά Σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία Σου, γεννηθήτω τό θέλημά Σου ὡς ἐν οὐρανό καί ἐπί τῆς γής. Τόν ἄρτον ἠμῶν τόν ἐπιούσιον δός ἠμίν σήμερον, καί ἅφες ἠμίν τά ὀφειλήματα ἠμῶν, ὡς καί ἠμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἠμῶν, καί μή εἰσενέγκης ἠμᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλά ρύσαι ἠμᾶς ἀπό τοῦ πονηροῦ.
Ψαλμός ρμβ΄ (142)
Κύριε, εἰσάκουσον τῆς προσευχῆς μου, ἐνώτισαι τήν δέησίν μου ἐν τή ἀληθεία σου, εἰσάκουσόν μου ἐν τή δικαιοσύνη σού• καί μή εἰσέλθης εἰς κρίσιν μετά τοῦ δούλου σου, ὅτι οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν σου πᾶς ζῶν. ὅτι κατεδίωξεν ὁ ἐχθρός τήν ψυχήν μου, ἐταπείνωσεν εἰς γῆν τήν ζωήν μου, ἐκάθισε μέ ἐν σκοτεινοῖς ὡς νεκρούς αἰῶνος καί ἠκηδίασεν ἔπ ἐμέ τό πνεῦμά μου, ἐν ἐμοί ἐταράχθη ἡ καρδία μου. Ἐμνήσθην ἡμερῶν ἀρχαίων, ἐμελέτησα ἐν πάσι τοῖς ἔργοις σου, ἐν ποιήμασι τῶν χειρῶν σου ἐμελέτων. διεπέτασα πρός σέ τάς χεῖράς μου, ἡ ψυχή μου ὡς γῆ ἄνυδρος σοί. Ταχύ εἰσάκουσόν μου, Κύριε, ἐξέλιπε τό πνεῦμά μου μή ἀποστρέψης τό πρόσωπόν σου ἄπ ἐμοῦ, καί ὁμοιωθήσομαι τοῖς καταβαίνουσιν εἰς λάκκον. ἀκουστόν ποίησον μοί τό πρωί τό ἔλεός σου, ὅτι ἐπί σοῖ ἤλπισα• γνώρισον μοί, Κύριε, ὁδόν, ἐν ἤ πορεύσομαι, ὅτι πρός σέ ἤρα τήν ψυχήν μού• ἐξελού μέ ἐκ τῶν ἐχθρῶν μου, Κύριε, ὅτι πρός σέ κατέφυγον. δίδαξον μέ τοῦ ποιεῖν τό θέλημά σου, ὅτι σύ εἰ ὁ Θεός μού• τό πνεῦμά σου τό ἀγαθόν ὁδηγήσει μέ ἐν γῆ εὐθεία. Ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός σου, Κύριε, ζήσεις μέ, ἐν τή δικαιοσύνη σου ἑξάξεις ἐκ θλίψεως τήν ψυχήν μου καί ἐν τῷ ἐλέει σου ἐξολοθρεύσεις τούς ἐχθρούς μου καί ἀπολεῖς πάντας τούς θλίβοντας τήν ψυχήν μου, ὅτι ἐγώ δοῦλός σου εἰμι.
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Στίχος ἅ΄. Ἐξομολογεῖσθε τῷ Κυρίω, καί ἐπικαλεῖσθε τό ὄνομα τό ἅγιον αὐτοῦ.
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Στίχος β΄. Πάντα τά ἔθνη ἐκύκλωσαν μέ, καί τῷ ὀνόματι Κυρίου ἠμυνάμην αὐτούς.
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Στίχος γ΄. Παρά Κυρίου ἐγένετο αὔτη, καί ἔστι θαυμαστή ἐν ὀφθαλμοῖς ἠμῶν.
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Εἴτα τά παρόντα Τροπάρια.
Ἦχος δ΄. Ὁ ὑψωθεῖς ἐν τῷ Σταυρῶ.
Ὡς ἱεράρχης τοῦ Χριστοῦ θεοφόρος, πλουσίαν χάριν παρ' αὐτοῦ ἐκομίσω, τοῦ ἐνεργεῖν παράδοξα Παρθένιε· ὅθεν ταῖς πρεσβείαις σου, πολυτρόπων κινδύνων,
καί παντοίων θλίψεων, καί δαιμόνων μανίας, φύλαττε Πάτερ ἅπαντας ἠμᾶς, τούς σέ μεσίτην, πρός Κύριον ἔχοντας.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Θεοτοκίον.
Οὐ σιωπήσομεν πότε, Θεοτόκε, τά, δυναστείας σου λαλεῖν οἱ ἀναξιοι• εἰ μή γάρ σύ προίστασο πρεσβεύουσα, τίς ἠμᾶς ἐρρύσατο ἐκ τοσούτων κινδύνων;
Τίς δέ διεφύλαξεν ἕως νῦν ἐλευθέρους; Οὐκ ἀποστῶμεν, Δέσποινα, ἐκ σού• σούς γάρ δούλους σώζεις ἀεί, ἐκ παντοίων δεινῶν.
Ψαλμός ν΄ (50)
Ἐλέησον μέ, ὁ Θεός, κατά τό μέγα ἔλεός σου καί κατά τό πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἑξάλειψον τό ἀνόμημα μου•επί πλεῖον πλῦνον μέ ἀπό τῆς ἀνομίας μου καί ἀπό τῆς ἁμαρτίας μοῦ καθάρισον μέ. Ὅτι τήν ἀνομίαν μου ἐγώ γινώσκω, καί ἡ ἁμαρτία μου ἐνώπιόν μου ἐστι διαπαντός. Σοί μόνω ἥμαρτον καί τό πονηρόν ἐνώπιόν σου ἐποίησα, ὅπως ἄν δικαιωθῆς ἐν τοῖς λόγοις σου, καί νικήσης ἐν τῷ κρίνεσθαι σέ. Ἰδού γάρ ἐν ἀνομίαις συνελήφθην, καί ἐν ἁμαρτίαις ἐκίσσησε μέ ἡ μήτηρ μου. Ἰδού γάρ ἀλήθειαν ἠγάπησας, τά ἄδηλα καί τά κρύφια της σοφίας σου ἐδήλωσας μοί. Ραντιεῖς μέ ὑσσώπω, καί καθαρισθήσομαι, πλυνεῖς μέ, καί ὑπέρ χιόνα λευκανθήσομαι. Ἀκουτιεῖς μοί ἀγαλλίασιν καί εὐφροσύνην, ἀγαλλιάσονται ὀστέα τεταπεινωμένα. Ἀποστρεψον τό πρόσωπόν σου ἀπό τῶν ἁμαρτιῶν μου καί πάσας τάς ἀνομίας μου ἑξάλειψον. Καρδίαν καθαράν κτίσον ἐν ἐμοί, ὁ Θεός, καί πνεῦμα εὐθές ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου. Μή ἀπορρίψης μέ ἀπό τοῦ προσώπου σου καί τό πνεῦμά σου τό ἅγιον μή ἀντανέλης ἄπ ἐμοῦ. Ἀπόδος μοί τήν ἀγαλλίασιν τοῦ σωτηρίου σου καί πνεύματι ἠγεμονικῶ στήριξον μέ. Διδάξω ἀνόμους τάς ὁδούς σου, καί ἀσεβεῖς ἐπί σέ ἐπιστρέψουσι. Ρύσαι μέ ἐξ αἱμάτων ὁ Θεός, ὁ Θεός τῆς σωτηρίας μου•αγαλλιάσεται ἡ γλῶσσά μου τήν δικαιοσύνην σου. Κύριε, τά χείλη μου ἀνοίξεις, καί τό στόμα μου ἀναγγελεῖ τήν αἴνεσίν σου. Ὅτι εἰ ἠθέλησας θυσίαν, ἔδωκα ἀν•ολοκαυτώματα οὐκ εὐδοκήσεις. Θυσία τῷ Θεῶ πνεῦμα συντετριμμένον, καρδίαν συντετριμμένην καί τεταπεινωμένην ὁ Θεός οὐκ ἐξουδενώσει. Ἀγάθυνον, Κύριε, ἐν τή εὐδοκία σου τήν Σιῶν, καί οἰκοδομηθήτω τά τείχη Ἱερουσαλήμ• τότε εὐδοκήσεις θυσίαν δικαιοσύνης, ἀναφοράν καί ὁλοκαυτώματα• τότε ἀνοίσουσιν ἐπί τό θυσιαστήριον σού μόσχους.
Εἴτα ψάλλομεν τάς Ὠδᾶς τοῦ Κανόνος.
Ὠδή ἅ΄. Ἦχος πλ. δ΄. Ὑγρᾶν διοδεύσας.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Παθῶν ἀνηκέστων ταῖς προσβολαῖς, θλιβόμενος Πάτερ, τή θερμή σου ἐπισκοπῆ, προστρέχω δεόμενος ρυσθῆναι, τῆς χαλεπῆς μέ Παρθένιε θλίψεως.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἀγγέλων συνόμιλος γεγονῶς, δαιμόνων κακίας, καί ἁπάσης ἐπιβουλῆς, ἠμᾶς ἀνωτέρους διατήρει, ταῖς σαῖς πρεσβείαις Παρθένιε Ὅσιε.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Θεράπευσον Πάτερ ὡς συμπαθής, ἠμῶν τήν ὀδύνη, τήν συνέχουσαν τήν ζωήν, ἠμῶν Ἱεράρχα καί εἰρήνην, αἴτει ἠμίν καί πταισμάτων συγχώρησιν.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ὡς Μήτηρ τοῦ πάντων Δημιουργοῦ, καί πάντων προστάτις, Θεοτόκε Χριστιανῶν, προστάτευε πάντοτε Παρθένε, τῶν ἀδιστάκτω ψυχή προσιόντων σοί.
Ὠδή γ΄. Οὐρανίας ἁψίδος
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Νοσημάτων ποικίλων, καί χαλεπῶν θλίψεων, ὥσπερ ἐλυτρώσω θεοφρον, τούς προσιόντας σοί, οὕτως ἁπάλλαξον, πάσης ἀνάγκης καί λύπης, Ἅγιε Παρθένιε, τούς σέ
γεραίροντας.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Πῦρ ὁ λόγος σου ὤφθη, ὡς ἀληθῶς Ὅσιε, φλέγων τῶν δαιμόνων τά σμήνη, δυνάμει κρείττονι· ὅθεν καταφλεξον, τήν τῶν παθῶν ἠμῶν ὕλην, ἀνθραξι Παρθένιε,
τῆς προστασίας σου.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἀπερίτρεπτον τεῖχος, καί ἀρραγές ἔρεισμα, καί καταφυγή ἐν ἀναγκαις, καί περιστάσεσι, γενού Παρθένιε, τοῖς ὁλοτρόπω καρδία σπεύδουσι ἑκάστοτε, τή ἀντιλήψει σου.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς, Ράβδος ὤφθης ἁγία, ἄνθος Χριστόν φέρουσα, ὥσπερ Ἠσαΐας προέφη, Ἁγίω Πνεύματι, Κόρη Πανύμνητε· διο τή σή εὐωδία, τό δυσῶδες σκέδασον, τῆς διανοίας μου.
Διάσωσον θαυματουργέ Ἱεράρχα πάσης ἀνάγκης, καί μανίας τοῦ πονηροῦ πολεμήτορος, τούς σέ τιμώντας Παρθένιε θεοφόρε.
Ἐπιβλεψον ἐν εὐμενεία πανύμνητε Θεοτόκε, ἐπί τήν ἐμήν χαλεπήν του σώματος κάκωσιν, καί ἴασαι τῆς ψυχῆς μου τό ἄλγος.
Αἴτησις καί τό Κάθισμα.
Ἦχος β΄ Πρεσβεία θερμή
Λαμψάκου ποιμήν, ἐδείχθης ἐνθεώτατος, καί πάντας σοφέ, ἐξέπληξας τοῖς θαύμασι· καί νῦν Πάτερ προΐστασο, τῶν θερμῶς προσιόντων τή σκέπη σου, καί τόν Σωτήρα
δυσώπει ἀεί, διδόναι ἠμίν πταισμάτων ἄφεσιν.
Ὠδή δ΄ Εἰσακήκοα Κύριε
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Θείαν χάριν δεξάμενος, οἰάπερ θεράπων Χριστοῦ θερμοτατος, ἁπαλλάττειν τήν ζωήν ἠμῶν, Πάτερ μή ἐλλίπης πάσης θλίψεως.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἐπωδύνων κακώσεων, λύτρωσαι Παρθένιε τή πρεσβεία σου, τούς προστάτην καί μεσίτην σέ, κεκτημένους Πάτερ πρός τόν Κύριον.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Νεκρωθέντας ὡς ἤγειρας, τή ζωοποιῶ ἐντεύξει σου Ὅσιε, οὕτω ζώωσον Παρθένιε, νεκρωθείσαν Πάτερ τήν καρδίαν μου.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ἰησοῦν τόν πανάγαθον, ὄν ἀκαταλήπτως Κόρη, ἐκύησας, καθικέτευε δωρήσασθαι, τῶν πλημμελημάτων ἠμίν ἄφεσιν.
Ὠδή ἐ΄ Φώτισαν ἠμᾶς
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἔχοντες τήν σήν, προστασίαν οὐ πτοούμεθα, τῶν δαιμόνων καθ' ἠμῶν τάς προσβολᾶς· διά τοῦτο σοῖ προστρέχομεν Παρθένιε.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἤστραψας ὡς φῶς, καί ἀκτίσι τῶν θαυμάτων σου, διαλύεις τήν σκοτόμαιναν ἀεί, τῶν παθῶν ἠμῶν Παρθένιε πανθαύμαστε.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Μέγας ἀρωγός, ἀνεδείχθης ἠμῶν Ἅγιε· διά τοῦτο σου δεόμεθα θερμῶς· ἐξελού ἠμᾶς στενώσεων καί θλίψεων.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ἄχραντε Ἁγνή, Θεοτόκε Ἀειπάρθενε, ἐξελού ἠμᾶς παντοίων πειρασμῶν, οἴα Μήτηρ τοῦ Θεοῦ ἠμῶν φιλάγαθος.
Ὠδή στ΄ Τήν δέησιν
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Σωμάτων, ἴασαι Πάτερ τούς πόνους, τῶν πρός σέ μετά σπουδῆς προσιόντων, καί τῶν ψυχῶν ἀθυμίας τό βάρος, τό καταθλῖβον ἠμᾶς ἐπικούφισον,
Παρθένιε θαυματουργέ, τή θερμή σου πρεσβεία πρός Κύριον.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ρυσθῆναι, τῆς τοῦ ἐχθροῦ κακουργίας, καί ἁπάσης ἀπειλῆς καί μανίας, καί πικροτάτων ἠμᾶς συμπτωμάτων, Χριστόν δυσώπει παμμάκαρ Παρθένιε·
ὅτι μεγίστην πρός αὐτόν, παρρησίαν πλουτεῖς ἱερώτατε.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ὑπάρχων, θεοειδῆς Ἱεράρχης, ἀνεδείχθης τῶν πασχόντων προστάτης, καί θλιβομένων θερμός ἀντιλήπτωρ, καί ἐλατήρ τῶν δαιμόνων Παρθένιε·
διο τῆς σῆς δίδου ἠμίν, ἀρωγῆς καθ' ἑκάστην τάς χάριτας.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Σέ πάντες, καταφυγήν ἐν ἀναγκαις, καί βοήθειαν Παρθένιε πλουτοῦντες, πάσης ἀνάγκης ἐν βίω καί ζάλης, τή χάριτί σου ταχέως λυτρούμεθα,
θεοκυῆτορ Μαριάμ· διά τοῦτο ἀεί σέ δοξάζομεν.
Διάσωσον θαυματουργέ Ἱεράρχα πάσης ἀνάγκης, καί μανίας τοῦ πονηροῦ πολεμήτορος, τούς σέ τιμώντας Παρθένιε θεοφόρε.
Ἄχραντε ἡ διά λόγου τόν Λόγον ἀνερμηνεύτως, ἐπ' ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν τεκοῦσα δυσώπησον, ὡς ἔχουσα μητρικήν παρρησίαν.
Αἴτησις καί τό Κοντάκιον
Ἦχος β΄. Τοῖς τῶν αἱμάτων σου
Τοῖς τῶν θαυμάτων σου, Πάτερ, πυρσεύμασιν, ἀποδιώκεις παθῶν τήν σκοτόμαιναν καί ρῶσιν καί χάριν οὐράνιον, καί εὐφροσύνην παρέχεις Παρθένιε,
ἠμίν τοῖς ἐκ πόθου τιμῶσι σέ.
Προκείμενον
Οἱ ἱερεῖς σου Κύριε ἐνδύσονται δικαιοσύνην καί οἱ ὅσιοί σου ἀγαλλιάσονται.
Στίχος: Μακάριος ἀνήρ ὁ φοβούμενος τόν Κύριον.
Εὐαγγέλιον. Ἐκ τοῦ κατά Ματθαῖον.
Τῷ καιρῶ ἐκείνω, προσκαλεσάμενος ὁ Ἰησοῦς τούς δώδεκα μαθητᾶς αὐτοῦ, ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν κατά πνευμάτων ἀκαθάρτων, ὥστε ἐκβάλλειν αὐτά,
καί θεραπεύειν πάσαν νόσον καί πάσαν μαλακίαν. Τούτους ἀπέστειλεν ὁ Ἰησοῦς, παραγγείλας αὐτοῖς λέγων· Εἰς ὁδόν ἐθνῶν μή ἀπέλθητε, καί εἰς πόλιν Σαμαρειτῶν
μή εἰσέλθητε. Πορεύεσθε δέ μᾶλλον πρός τά πρόβατα τά ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ. Πορευόμενοι δέ κηρύσσετε, λέγοντες, ὅτι ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
Ἀσθενοῦντας θεραπεύετε, λεπρούς καθαρίζετε, νεκρούς ἐγείρετε, δαιμόνια ἐκβάλλετε· δωρεάν ἐλάβετε, δωρεάν δότε.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Ταῖς τοῦ Ἱεράρχου πρεσβείαις, Ἐλεῆμον, ἑξάλειψον τά πλήθη, τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Ταῖς τῆς Θεοτόκου πρεσβείαις, Ἐλεῆμον, ἑξάλειψον τά πλήθη, τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων.
Στίχος: Ἐλεῆμον, ἐλέησον μέ ὁ Θεός κατά τό μέγα ἔλεός σου καί κατά τό πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἑξάλειψον τό ἀνόμημά μου.
Προσόμοιον.
Ἦχος πλ. β΄. Ὅλην ἀποθέμενοι
Θαύμασιν ἐκόσμησας, τήν σήν ζωήν Ἱεράρχα, καί πολλούς διέσωσας, λύμης τοῦ ἀλάστορος ὡς φιλάγαθος δαψιλῶς πάσι γάρ, νέμεις τάς ἰάσεις· διά τοῦτο σου δεόμεθα.
Ἴασαι Ἅγιε, τῆς ψυχῆς ἠμῶν τήν κατήφειαν, καί ἄχθος τό τῶν θλίψεων, θάττον ἀφ' ἠμῶν διασκέδασον, εἰρήνην παρέχων, ἠμίν καί εὐφροσύνην ἀληθῆ,
Πάτερ παμμάκαρ Παρθένιε, ταῖς σαῖς ἀντιλήψεσι.
Ὁ Ἱερεύς:
Σῶσον ὁ Θεός τόν λαόν σου καί εὐλόγησον τήν κληρονομίαν σού• ἐπισκεψαι τόν κόσμον σου ἐν ἐλέει καί οἰκτιρμοῖς. Ὑψωσον κέρας Χριστιανῶν ὀρθοδόξων καί
καταπεμψον ἐφ’ ἠμᾶς τά ἐλέη σου τά πλούσια• πρεσβείαις τῆς παναχράντου Δεσποίνης ἠμῶν Θεοτόκου καί Ἀειπαρθένου Μαρίας• δυνάμει τοῦ Τιμίου καί Ζωοποιοῦ Σταυρού• προστασίαις τῶν τιμίων ἐπουρανίων Δυνάμεων Ἀσωμάτων• ἰκεσίαις τοῦ Τιμίου καί Ἐνδόξου Προφήτου, Προδρόμου καί Βαπτιστοῦ Ἰωάννου• τῶν ἁγίων
ἐνδόξων καί πανευφήμων Ἀποστόλων• ὧν ἐν Ἁγίοις Πατέρων ἠμῶν, μεγάλων ἱεραρχῶν καί οἰκουμενικῶν διδασκάλων Βασιλείου τοῦ Μεγάλου, Γρηγορίου τοῦ
Θεολόγου καί Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, Ἀθανασίου καί Κυρίλλου, Ἰωάννου τοῦ Ἐλεήμμονος, πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας. Νικολάου τοῦ ἐν Μύροις, Σπυρίδωνος
ἐπισκόπου Τριμυθοῦντος, τῶν Θαυματουργών• τῶν ἁγίων ἐνδόξων μεγαλομαρτύρων Γεωργίου τοῦ Τροπαιοφόρου, Δημητρίου τοῦ Μυροβλήτου, Θεοδώρων Τύρωνος
καί Στρατηλάτου, τῶν ἱερομαρτύρων Χαραλάμπους καί Ἐλευθερίου, τῶν ἁγίων ἐνδόξων καί καλλινίκων Μαρτύρων. Τῶν ὁσίων καί θεοφόρων Πατέρων ἠμῶν. Τῶν ἁγίων καί δικαίων θεοπατόρων Ἰωακείμ καί Ἄννης. Τοῦ ὁσίου Παρθενίου τοῦ θαυματουργοῦ Ἐπισκόπου Λαμψάκου, καί πάντων σου τῶν Ἁγίων. Ἰκετεύομεν σέ, μόνε πολυέλεε Κύριε. Ἐπάκουσον ἠμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν δεομένων σου καί ἐλέησον ἠμᾶς.
Ὠδή ζ΄. Οἱ ἐκ τῆς Ἰουδαίας
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἀκαθάρτων πνευμάτων, ὡς καθεῖλες παμμάκαρ πάσαν τήν δύναμιν, οὕτω τῆς ἐπήρειας, αὐτῶν τῆς ὀλεθρίου, ἀσινεῖς διαφύλαττε, Παρθένιε θαυμαστέ, τούς σέ ὑμνολογοῦντας.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἱλασμόν ἠμίν αἴτει, καί δεινῶν συντριμμάτων τήν ἐπανόρθωσιν, καί βίου εὐπραγίαν, καί πάσαν εὐλογίαν, ἐκ Θεοῦ Πάτερ Ὅσιε, τοῖς προσιούσιν ἀεί, τή σή σεπτή πρεσβεία.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Γεωργεῖν μετανοίας, τούς καρπούς μέ ἐνίσχυσov Πάτερ Ὅσιε, ὡς ἄν τῆς ἁμαρτίας, ἐκφύγω τήν ἀπάτην, καί ζωῆς τύχω κρείττονος, Παρθένιε ἱερέ, διά τῶν πρεσβειῶν σου.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ἐν ἀγκάλαις κρατοῦσα, ὥσπερ νήπιον Κόρη τov ἀπερίληπτον, χειρῶν μέ τοῦ Βελίαρ, ἁπάλλαξον ἐν τάχει, καί Θεῶ μέ οἰκείωσαι, δί’ ἐναρέτου ζωῆς, Παρθένε Θεοτόκε.
Ὠδή ἡ΄. Τόν Βασιλέα
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ρύσαι μέ, τῆς τοῦ ἐχθροῦ δυναστείας, καί καταύγασον φωτί τῆς μετανοίας, τήν ἀμαυρωθεῖσαν, Παρθένιε ψυχήν μου.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἀπό σκανδάλων, καί μαγγανείας καί πλάνης, διαφύλαττε Παρθένιε ἀτρώτους, τούς ἐπιζητοῦντας, τήν σήν ἐπιστασίαν.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Σωματικῶν μέ, καί ψυχικῶν νοσημάτων, τήρει ἄτρωτον Παρθένιε παμμάκαρ, ὁ καρκίνου πάθος, τῷ λόγω θεραπεύσας.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ἴασαι Κόρη, τήν ἀσθενοῦσαν ψυχήν μου, δεινοῖς πάθεσι καί πλείσταις ἁμαρτίαις, ἴνα σέ δοξάζω τήν Κεχαριτωμένην.
Ὠδή θ΄. Κυρίως Θεοτόκον
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Μεγίστων θαυμασίων, αὐτουργός ὑπάρχων, μή διαλίπης παρέχειν ἑκάστοτε, ἐνί ἑκάστη Παρθένιε τά αἰτήματα.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ὁ θεῖος τῆς Λαμψάκου, καί κλεινός ποιμάντωρ, θαυματουργέ Ἱεράρχα Παρθένιε, ὑπέρ ἠμῶν τήν Τριάδα ἀεί ἱκέτευε.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ὑψίστου νῦν τῷ θρόνω, παρεστῶς παμμάκαρ, ἰκετηρίους ἀπαύστως προσάγαγε, ὑπέρ ἁπάντων δεήσεις τῶν εὐφημούντων σέ.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ὑπέρτερον τόν νοῦν μου, δεῖξον τῶν γηΐνων, ὡς ὑπερτέρα ἁπάσης της κτίσεως, Θεοκυῆτορ Παρθένε ἴνα δοξάζω σέ.
Ἄξιον ἐστίν ὡς ἀληθῶς, μακαρίζειν σέ τήν Θεοτόκον, τήν ἀειμακάριστον καί παναμώμητον καί μητέρα τοῦ Θεοῦ ἠμῶν. Τήν τιμιωτέραν τῶν Χερουβίμ καί ἐνδοξοτέραν
ἀσυγκρίτως τῶν Σεραφίμ, τήν ἀδιαφθόρως Θεόν Λόγον τεκοῦσαν τήν ὄντως Θεοτόκον σέ μεγαλύνομεν.
Καί τά Μεγαλυνάρια
Χαίροις τῆς Λαμψάκου θεῖος πύρσος, ὁ καταπυρσεύων, ἐν τοῖς θαύμασι πάσαν γῆν· χαίροις ὁ διώκων, παθῶν καί νοσημάτων, καί τῶν δαιμόνων ζόφον,
Πάτερ Παρθένιε.Θεῖος ἀνεδείχθης Ἀρχιερεύς, λαμπρότητι βίου, διαλάμπων ἀπό παιδός, καί τοῖς θαύμασί σου, πολλούς εὐεργετήσας, ἀξίως ἐδοξάσθης,
Πάτερ Παρθένιε. Ρύσαι μαγγανείας τῆς χαλεπῆς, καί πάσης μαγείας, ἐνεργεία τή τοῦ ἐχθροῦ, καί ἄτρωτον τήρει, ἠμῶν τόν βίον Πάτερ, ἐκ πάσης ἐπηρείας, τοῦ παναλάστορος. Νόσους θεραπεύεις ὀδυνηρᾶς, καί καρκίνου πάθος, ἰασάμενος συμπαθῶς, δίδου ἠμίν ρῶσιν, ἐν βίω καί ὑγείαν, Παρθένιε παμμάκαρ, τή ἀντιλήψει σου.
Χαίροις Ἀποστόλων ὁ μιμητής, καί Ἀρχιερέων, ἐγκαλλώπισμα ἱερόν χαίροις τῶν θαυμάτων, ἡ πολυχεύμων κρήνη, Παρθένιε παμμάκαρ, ἠμῶν βοήθεια.
Μή ἐλλίπης Πάτερ ἐκδυσωπεῖν, τόν πάντων Δεσπότην, τοῦ διδόναι ἠμίν ἀεί, ἄφεσιν πταισμάτων, καί πάσαν εὐπραγίαν, Παρθένιε παμμάκαρ, ὡς συμπαθέστατος.
Πᾶσαι τῶν Ἀγγέλων αἵ στρατιαί, Πρόδρομε Κυρίου, Ἀποστόλων ἡ δωδεκάς, οἱ Ἅγιοι πάντες μετά τῆς Θεοτόκου, ποιήσατε πρεσβείαν εἰς τό σωθῆναι ἠμᾶς.
Τό Τρισάγιον
Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος Ἰσχυρός, Ἅγιος Ἀθάνατος ἐλέησον ἠμᾶς. (τρεῖς φορές)
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Παναγία τριάς, ἐλέησον ἠμᾶς. Κύριε ἰλάσθητι ταῖς ἁμαρτίαις ἠμῶν. Δέσποτα, συγχώρισον τάς ἀνομίας ἠμίν. Ἅγιε, ἐπισκεψε καί ἴασαι τάς ἀσθενείας ἠμῶν, ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός σου.
Κύριε ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Πάτερ ἠμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ἁγιασθήτω τό ὄνομά Σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία Σου, γεννηθήτω τό θέλημά Σου ὡς ἐν οὐρανό καί ἐπί τῆς γής.
Τόν ἄρτον ἠμῶν τόν ἐπιούσιον δός ἠμίν σήμερον, καί ἅφες ἠμίν τά ὀφειλήματα ἠμῶν, ὡς καί ἠμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἠμῶν, καί μή εἰσενέγκης ἠμᾶς εἰς πειρασμόν
ἀλλά ρύσαι ἠμᾶς ἀπό τοῦ πονηροῦ. Ὅτι σου ἐστίν ἡ βασιλεία καί ἡ δύναμις καί ἡ δόξα, τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Τά συνήθη τροπάρια, ἐκτενής καί ἀπόλυσις, μεθ’ ἤν τό ἕξης:
Ἦχος β΄. Ὄτε ἐκ τοῦ ξύλου
Θεῖος Ἱεράρχης πεφηνῶς, καί θαυμάτων πλήθει ἐμπρέψας, Πάτερ Παρθένιε, πάσης περιστάσεως, καί ἀλγηδόνος πίκρας, καί δαιμόνων κακώσεως, καί δολοπλοκίας,
καί μαγείας λύτρωσαι, τούς προσιόντας σοί· ἔχεις γάρ πολλήν παρρησίαν, πρός τόν Βασιλέα τῶν ὅλων, ἐκπληροῦν ἁπάντων τά αἰτήματα.
Ἦχος πλ. δ΄.
Δέσποινα προσδεξαι, τάς δεήσεις τῶν δούλων σου, καί λύτρωσαι ἠμᾶς, ἀπό πάσης ἀνάγκης καί θλίψεως.
Ἦχος β΄.
Τήν πάσαν ἐλπίδα μου, εἰς σέ ἀνατίθημι, Μῆτερ τοῦ Θεοῦ, φύλαξον μέ ὑπό τήν σκέπην σου.
Ὁ Ἱερεύς: Δί’ εὐχῶν τῶν ἁγίων πατέρων ἠμῶν, Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ὁ Θεός, ἐλέησον καί σῶσον ἠμᾶς. Ἀμήν.
Οι ιερείς δώσ’ του-δώσ’ του εξορκισμούς, και τελικά τα πληρώνει ο άνθρωπος, γιατί βασανίζεται ακόμη περισσότερο από τον διάβολο. Πρέπει να μετανοήσει
ο άνθρωπος, να εξομολογηθεί, να κοπούν τα δικαιώματα που έχει δώσει, και μετά θα φύγει ο διάβολος· αλλιώς θα ταλαιπωρείται.
Μια μέρα, δυό μέρες, εβδομάδες, μήνες, χρόνια, διάβασε-διάβασε εξορκισμούς, αφού ο διάβολος έχει δικαιώματα, δεν φεύγει".
(ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ – ΛΟΓΟΙ Α΄ – ΜΕ ΠΟΝΟ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΑΝΘΡΩΠΟ)
Παρακλητικός Κανών Οσίου Παρθενίου Επισκόπου Λαμψάκου του Θαυματουργού.
Θεῖος Ἱεράρχης πεφηνῶς, καί θαυμάτων πλήθει ἐμπρέψας, Πάτερ Παρθένιε, πάσης περιστάσεως, καί ἀλγηδόνος πίκρας, καί δαιμόνων κακώσεως,
καί δολοπλοκίας, καί μαγείας λύτρωσαι, τούς προσιόντας σοί· ἔχεις γάρ πολλήν παρρησίαν, πρός τόν Βασιλέα τῶν ὅλων, ἐκπληροῦν ἁπάντων τά αἰτήματα.
Ὁ Ἱερεύς: Εὐλογητός ὁ Θεός ἠμῶν πάντοτε, νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων.
Ὁ Ἀναγνώστης: Ἀμήν.
Δόξα σοί, ὁ Θεός ἠμῶν, δόξα σοί.
Βασιλεῦ Οὐράνιε, Παράκλητε, τό Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁ πανταχοῦ παρών καί τά πάντα πληρῶν, ὁ θησαυρός τῶν ἀγαθῶν καί ζωῆς χορηγός, ἐλθέ καί σκήνωσον ἐν
ἠμίν καί καθάρισον ἠμᾶς ἀπό πάσης κηλίδος καί σῶσον, Ἀγαθέ τάς ψυχᾶς ἠμῶν.
Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος Ἰσχυρός, Ἅγιος Ἀθάνατος ἐλέησον ἠμᾶς. (τρεῖς φορές)
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Παναγία τριάς, ἐλέησον ἠμᾶς. Κύριε ἰλάσθητι ταῖς ἁμαρτίαις ἠμῶν. Δέσποτα, συγχώρισον τάς ἀνομίας ἠμίν. Ἅγιε, ἐπισκεψε καί ἴασαι τάς ἀσθενείας ἠμῶν, ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός σου.
Κύριε ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Πάτερ ἠμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ἁγιασθήτω τό ὄνομά Σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία Σου, γεννηθήτω τό θέλημά Σου ὡς ἐν οὐρανό καί ἐπί τῆς γής. Τόν ἄρτον ἠμῶν τόν ἐπιούσιον δός ἠμίν σήμερον, καί ἅφες ἠμίν τά ὀφειλήματα ἠμῶν, ὡς καί ἠμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἠμῶν, καί μή εἰσενέγκης ἠμᾶς εἰς πειρασμόν ἀλλά ρύσαι ἠμᾶς ἀπό τοῦ πονηροῦ.
Ψαλμός ρμβ΄ (142)
Κύριε, εἰσάκουσον τῆς προσευχῆς μου, ἐνώτισαι τήν δέησίν μου ἐν τή ἀληθεία σου, εἰσάκουσόν μου ἐν τή δικαιοσύνη σού• καί μή εἰσέλθης εἰς κρίσιν μετά τοῦ δούλου σου, ὅτι οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν σου πᾶς ζῶν. ὅτι κατεδίωξεν ὁ ἐχθρός τήν ψυχήν μου, ἐταπείνωσεν εἰς γῆν τήν ζωήν μου, ἐκάθισε μέ ἐν σκοτεινοῖς ὡς νεκρούς αἰῶνος καί ἠκηδίασεν ἔπ ἐμέ τό πνεῦμά μου, ἐν ἐμοί ἐταράχθη ἡ καρδία μου. Ἐμνήσθην ἡμερῶν ἀρχαίων, ἐμελέτησα ἐν πάσι τοῖς ἔργοις σου, ἐν ποιήμασι τῶν χειρῶν σου ἐμελέτων. διεπέτασα πρός σέ τάς χεῖράς μου, ἡ ψυχή μου ὡς γῆ ἄνυδρος σοί. Ταχύ εἰσάκουσόν μου, Κύριε, ἐξέλιπε τό πνεῦμά μου μή ἀποστρέψης τό πρόσωπόν σου ἄπ ἐμοῦ, καί ὁμοιωθήσομαι τοῖς καταβαίνουσιν εἰς λάκκον. ἀκουστόν ποίησον μοί τό πρωί τό ἔλεός σου, ὅτι ἐπί σοῖ ἤλπισα• γνώρισον μοί, Κύριε, ὁδόν, ἐν ἤ πορεύσομαι, ὅτι πρός σέ ἤρα τήν ψυχήν μού• ἐξελού μέ ἐκ τῶν ἐχθρῶν μου, Κύριε, ὅτι πρός σέ κατέφυγον. δίδαξον μέ τοῦ ποιεῖν τό θέλημά σου, ὅτι σύ εἰ ὁ Θεός μού• τό πνεῦμά σου τό ἀγαθόν ὁδηγήσει μέ ἐν γῆ εὐθεία. Ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός σου, Κύριε, ζήσεις μέ, ἐν τή δικαιοσύνη σου ἑξάξεις ἐκ θλίψεως τήν ψυχήν μου καί ἐν τῷ ἐλέει σου ἐξολοθρεύσεις τούς ἐχθρούς μου καί ἀπολεῖς πάντας τούς θλίβοντας τήν ψυχήν μου, ὅτι ἐγώ δοῦλός σου εἰμι.
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Στίχος ἅ΄. Ἐξομολογεῖσθε τῷ Κυρίω, καί ἐπικαλεῖσθε τό ὄνομα τό ἅγιον αὐτοῦ.
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Στίχος β΄. Πάντα τά ἔθνη ἐκύκλωσαν μέ, καί τῷ ὀνόματι Κυρίου ἠμυνάμην αὐτούς.
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Στίχος γ΄. Παρά Κυρίου ἐγένετο αὔτη, καί ἔστι θαυμαστή ἐν ὀφθαλμοῖς ἠμῶν.
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Εἴτα τά παρόντα Τροπάρια.
Ἦχος δ΄. Ὁ ὑψωθεῖς ἐν τῷ Σταυρῶ.
Ὡς ἱεράρχης τοῦ Χριστοῦ θεοφόρος, πλουσίαν χάριν παρ' αὐτοῦ ἐκομίσω, τοῦ ἐνεργεῖν παράδοξα Παρθένιε· ὅθεν ταῖς πρεσβείαις σου, πολυτρόπων κινδύνων,
καί παντοίων θλίψεων, καί δαιμόνων μανίας, φύλαττε Πάτερ ἅπαντας ἠμᾶς, τούς σέ μεσίτην, πρός Κύριον ἔχοντας.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Θεοτοκίον.
Οὐ σιωπήσομεν πότε, Θεοτόκε, τά, δυναστείας σου λαλεῖν οἱ ἀναξιοι• εἰ μή γάρ σύ προίστασο πρεσβεύουσα, τίς ἠμᾶς ἐρρύσατο ἐκ τοσούτων κινδύνων;
Τίς δέ διεφύλαξεν ἕως νῦν ἐλευθέρους; Οὐκ ἀποστῶμεν, Δέσποινα, ἐκ σού• σούς γάρ δούλους σώζεις ἀεί, ἐκ παντοίων δεινῶν.
Ψαλμός ν΄ (50)
Ἐλέησον μέ, ὁ Θεός, κατά τό μέγα ἔλεός σου καί κατά τό πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἑξάλειψον τό ἀνόμημα μου•επί πλεῖον πλῦνον μέ ἀπό τῆς ἀνομίας μου καί ἀπό τῆς ἁμαρτίας μοῦ καθάρισον μέ. Ὅτι τήν ἀνομίαν μου ἐγώ γινώσκω, καί ἡ ἁμαρτία μου ἐνώπιόν μου ἐστι διαπαντός. Σοί μόνω ἥμαρτον καί τό πονηρόν ἐνώπιόν σου ἐποίησα, ὅπως ἄν δικαιωθῆς ἐν τοῖς λόγοις σου, καί νικήσης ἐν τῷ κρίνεσθαι σέ. Ἰδού γάρ ἐν ἀνομίαις συνελήφθην, καί ἐν ἁμαρτίαις ἐκίσσησε μέ ἡ μήτηρ μου. Ἰδού γάρ ἀλήθειαν ἠγάπησας, τά ἄδηλα καί τά κρύφια της σοφίας σου ἐδήλωσας μοί. Ραντιεῖς μέ ὑσσώπω, καί καθαρισθήσομαι, πλυνεῖς μέ, καί ὑπέρ χιόνα λευκανθήσομαι. Ἀκουτιεῖς μοί ἀγαλλίασιν καί εὐφροσύνην, ἀγαλλιάσονται ὀστέα τεταπεινωμένα. Ἀποστρεψον τό πρόσωπόν σου ἀπό τῶν ἁμαρτιῶν μου καί πάσας τάς ἀνομίας μου ἑξάλειψον. Καρδίαν καθαράν κτίσον ἐν ἐμοί, ὁ Θεός, καί πνεῦμα εὐθές ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου. Μή ἀπορρίψης μέ ἀπό τοῦ προσώπου σου καί τό πνεῦμά σου τό ἅγιον μή ἀντανέλης ἄπ ἐμοῦ. Ἀπόδος μοί τήν ἀγαλλίασιν τοῦ σωτηρίου σου καί πνεύματι ἠγεμονικῶ στήριξον μέ. Διδάξω ἀνόμους τάς ὁδούς σου, καί ἀσεβεῖς ἐπί σέ ἐπιστρέψουσι. Ρύσαι μέ ἐξ αἱμάτων ὁ Θεός, ὁ Θεός τῆς σωτηρίας μου•αγαλλιάσεται ἡ γλῶσσά μου τήν δικαιοσύνην σου. Κύριε, τά χείλη μου ἀνοίξεις, καί τό στόμα μου ἀναγγελεῖ τήν αἴνεσίν σου. Ὅτι εἰ ἠθέλησας θυσίαν, ἔδωκα ἀν•ολοκαυτώματα οὐκ εὐδοκήσεις. Θυσία τῷ Θεῶ πνεῦμα συντετριμμένον, καρδίαν συντετριμμένην καί τεταπεινωμένην ὁ Θεός οὐκ ἐξουδενώσει. Ἀγάθυνον, Κύριε, ἐν τή εὐδοκία σου τήν Σιῶν, καί οἰκοδομηθήτω τά τείχη Ἱερουσαλήμ• τότε εὐδοκήσεις θυσίαν δικαιοσύνης, ἀναφοράν καί ὁλοκαυτώματα• τότε ἀνοίσουσιν ἐπί τό θυσιαστήριον σού μόσχους.
Εἴτα ψάλλομεν τάς Ὠδᾶς τοῦ Κανόνος.
Ὠδή ἅ΄. Ἦχος πλ. δ΄. Ὑγρᾶν διοδεύσας.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Παθῶν ἀνηκέστων ταῖς προσβολαῖς, θλιβόμενος Πάτερ, τή θερμή σου ἐπισκοπῆ, προστρέχω δεόμενος ρυσθῆναι, τῆς χαλεπῆς μέ Παρθένιε θλίψεως.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἀγγέλων συνόμιλος γεγονῶς, δαιμόνων κακίας, καί ἁπάσης ἐπιβουλῆς, ἠμᾶς ἀνωτέρους διατήρει, ταῖς σαῖς πρεσβείαις Παρθένιε Ὅσιε.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Θεράπευσον Πάτερ ὡς συμπαθής, ἠμῶν τήν ὀδύνη, τήν συνέχουσαν τήν ζωήν, ἠμῶν Ἱεράρχα καί εἰρήνην, αἴτει ἠμίν καί πταισμάτων συγχώρησιν.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ὡς Μήτηρ τοῦ πάντων Δημιουργοῦ, καί πάντων προστάτις, Θεοτόκε Χριστιανῶν, προστάτευε πάντοτε Παρθένε, τῶν ἀδιστάκτω ψυχή προσιόντων σοί.
Ὠδή γ΄. Οὐρανίας ἁψίδος
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Νοσημάτων ποικίλων, καί χαλεπῶν θλίψεων, ὥσπερ ἐλυτρώσω θεοφρον, τούς προσιόντας σοί, οὕτως ἁπάλλαξον, πάσης ἀνάγκης καί λύπης, Ἅγιε Παρθένιε, τούς σέ
γεραίροντας.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Πῦρ ὁ λόγος σου ὤφθη, ὡς ἀληθῶς Ὅσιε, φλέγων τῶν δαιμόνων τά σμήνη, δυνάμει κρείττονι· ὅθεν καταφλεξον, τήν τῶν παθῶν ἠμῶν ὕλην, ἀνθραξι Παρθένιε,
τῆς προστασίας σου.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἀπερίτρεπτον τεῖχος, καί ἀρραγές ἔρεισμα, καί καταφυγή ἐν ἀναγκαις, καί περιστάσεσι, γενού Παρθένιε, τοῖς ὁλοτρόπω καρδία σπεύδουσι ἑκάστοτε, τή ἀντιλήψει σου.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς, Ράβδος ὤφθης ἁγία, ἄνθος Χριστόν φέρουσα, ὥσπερ Ἠσαΐας προέφη, Ἁγίω Πνεύματι, Κόρη Πανύμνητε· διο τή σή εὐωδία, τό δυσῶδες σκέδασον, τῆς διανοίας μου.
Διάσωσον θαυματουργέ Ἱεράρχα πάσης ἀνάγκης, καί μανίας τοῦ πονηροῦ πολεμήτορος, τούς σέ τιμώντας Παρθένιε θεοφόρε.
Ἐπιβλεψον ἐν εὐμενεία πανύμνητε Θεοτόκε, ἐπί τήν ἐμήν χαλεπήν του σώματος κάκωσιν, καί ἴασαι τῆς ψυχῆς μου τό ἄλγος.
Αἴτησις καί τό Κάθισμα.
Ἦχος β΄ Πρεσβεία θερμή
Λαμψάκου ποιμήν, ἐδείχθης ἐνθεώτατος, καί πάντας σοφέ, ἐξέπληξας τοῖς θαύμασι· καί νῦν Πάτερ προΐστασο, τῶν θερμῶς προσιόντων τή σκέπη σου, καί τόν Σωτήρα
δυσώπει ἀεί, διδόναι ἠμίν πταισμάτων ἄφεσιν.
Ὠδή δ΄ Εἰσακήκοα Κύριε
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Θείαν χάριν δεξάμενος, οἰάπερ θεράπων Χριστοῦ θερμοτατος, ἁπαλλάττειν τήν ζωήν ἠμῶν, Πάτερ μή ἐλλίπης πάσης θλίψεως.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἐπωδύνων κακώσεων, λύτρωσαι Παρθένιε τή πρεσβεία σου, τούς προστάτην καί μεσίτην σέ, κεκτημένους Πάτερ πρός τόν Κύριον.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Νεκρωθέντας ὡς ἤγειρας, τή ζωοποιῶ ἐντεύξει σου Ὅσιε, οὕτω ζώωσον Παρθένιε, νεκρωθείσαν Πάτερ τήν καρδίαν μου.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ἰησοῦν τόν πανάγαθον, ὄν ἀκαταλήπτως Κόρη, ἐκύησας, καθικέτευε δωρήσασθαι, τῶν πλημμελημάτων ἠμίν ἄφεσιν.
Ὠδή ἐ΄ Φώτισαν ἠμᾶς
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἔχοντες τήν σήν, προστασίαν οὐ πτοούμεθα, τῶν δαιμόνων καθ' ἠμῶν τάς προσβολᾶς· διά τοῦτο σοῖ προστρέχομεν Παρθένιε.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἤστραψας ὡς φῶς, καί ἀκτίσι τῶν θαυμάτων σου, διαλύεις τήν σκοτόμαιναν ἀεί, τῶν παθῶν ἠμῶν Παρθένιε πανθαύμαστε.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Μέγας ἀρωγός, ἀνεδείχθης ἠμῶν Ἅγιε· διά τοῦτο σου δεόμεθα θερμῶς· ἐξελού ἠμᾶς στενώσεων καί θλίψεων.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ἄχραντε Ἁγνή, Θεοτόκε Ἀειπάρθενε, ἐξελού ἠμᾶς παντοίων πειρασμῶν, οἴα Μήτηρ τοῦ Θεοῦ ἠμῶν φιλάγαθος.
Ὠδή στ΄ Τήν δέησιν
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Σωμάτων, ἴασαι Πάτερ τούς πόνους, τῶν πρός σέ μετά σπουδῆς προσιόντων, καί τῶν ψυχῶν ἀθυμίας τό βάρος, τό καταθλῖβον ἠμᾶς ἐπικούφισον,
Παρθένιε θαυματουργέ, τή θερμή σου πρεσβεία πρός Κύριον.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ρυσθῆναι, τῆς τοῦ ἐχθροῦ κακουργίας, καί ἁπάσης ἀπειλῆς καί μανίας, καί πικροτάτων ἠμᾶς συμπτωμάτων, Χριστόν δυσώπει παμμάκαρ Παρθένιε·
ὅτι μεγίστην πρός αὐτόν, παρρησίαν πλουτεῖς ἱερώτατε.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ὑπάρχων, θεοειδῆς Ἱεράρχης, ἀνεδείχθης τῶν πασχόντων προστάτης, καί θλιβομένων θερμός ἀντιλήπτωρ, καί ἐλατήρ τῶν δαιμόνων Παρθένιε·
διο τῆς σῆς δίδου ἠμίν, ἀρωγῆς καθ' ἑκάστην τάς χάριτας.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Σέ πάντες, καταφυγήν ἐν ἀναγκαις, καί βοήθειαν Παρθένιε πλουτοῦντες, πάσης ἀνάγκης ἐν βίω καί ζάλης, τή χάριτί σου ταχέως λυτρούμεθα,
θεοκυῆτορ Μαριάμ· διά τοῦτο ἀεί σέ δοξάζομεν.
Διάσωσον θαυματουργέ Ἱεράρχα πάσης ἀνάγκης, καί μανίας τοῦ πονηροῦ πολεμήτορος, τούς σέ τιμώντας Παρθένιε θεοφόρε.
Ἄχραντε ἡ διά λόγου τόν Λόγον ἀνερμηνεύτως, ἐπ' ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν τεκοῦσα δυσώπησον, ὡς ἔχουσα μητρικήν παρρησίαν.
Αἴτησις καί τό Κοντάκιον
Ἦχος β΄. Τοῖς τῶν αἱμάτων σου
Τοῖς τῶν θαυμάτων σου, Πάτερ, πυρσεύμασιν, ἀποδιώκεις παθῶν τήν σκοτόμαιναν καί ρῶσιν καί χάριν οὐράνιον, καί εὐφροσύνην παρέχεις Παρθένιε,
ἠμίν τοῖς ἐκ πόθου τιμῶσι σέ.
Προκείμενον
Οἱ ἱερεῖς σου Κύριε ἐνδύσονται δικαιοσύνην καί οἱ ὅσιοί σου ἀγαλλιάσονται.
Στίχος: Μακάριος ἀνήρ ὁ φοβούμενος τόν Κύριον.
Εὐαγγέλιον. Ἐκ τοῦ κατά Ματθαῖον.
Τῷ καιρῶ ἐκείνω, προσκαλεσάμενος ὁ Ἰησοῦς τούς δώδεκα μαθητᾶς αὐτοῦ, ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν κατά πνευμάτων ἀκαθάρτων, ὥστε ἐκβάλλειν αὐτά,
καί θεραπεύειν πάσαν νόσον καί πάσαν μαλακίαν. Τούτους ἀπέστειλεν ὁ Ἰησοῦς, παραγγείλας αὐτοῖς λέγων· Εἰς ὁδόν ἐθνῶν μή ἀπέλθητε, καί εἰς πόλιν Σαμαρειτῶν
μή εἰσέλθητε. Πορεύεσθε δέ μᾶλλον πρός τά πρόβατα τά ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ. Πορευόμενοι δέ κηρύσσετε, λέγοντες, ὅτι ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
Ἀσθενοῦντας θεραπεύετε, λεπρούς καθαρίζετε, νεκρούς ἐγείρετε, δαιμόνια ἐκβάλλετε· δωρεάν ἐλάβετε, δωρεάν δότε.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Ταῖς τοῦ Ἱεράρχου πρεσβείαις, Ἐλεῆμον, ἑξάλειψον τά πλήθη, τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Ταῖς τῆς Θεοτόκου πρεσβείαις, Ἐλεῆμον, ἑξάλειψον τά πλήθη, τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων.
Στίχος: Ἐλεῆμον, ἐλέησον μέ ὁ Θεός κατά τό μέγα ἔλεός σου καί κατά τό πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἑξάλειψον τό ἀνόμημά μου.
Προσόμοιον.
Ἦχος πλ. β΄. Ὅλην ἀποθέμενοι
Θαύμασιν ἐκόσμησας, τήν σήν ζωήν Ἱεράρχα, καί πολλούς διέσωσας, λύμης τοῦ ἀλάστορος ὡς φιλάγαθος δαψιλῶς πάσι γάρ, νέμεις τάς ἰάσεις· διά τοῦτο σου δεόμεθα.
Ἴασαι Ἅγιε, τῆς ψυχῆς ἠμῶν τήν κατήφειαν, καί ἄχθος τό τῶν θλίψεων, θάττον ἀφ' ἠμῶν διασκέδασον, εἰρήνην παρέχων, ἠμίν καί εὐφροσύνην ἀληθῆ,
Πάτερ παμμάκαρ Παρθένιε, ταῖς σαῖς ἀντιλήψεσι.
Ὁ Ἱερεύς:
Σῶσον ὁ Θεός τόν λαόν σου καί εὐλόγησον τήν κληρονομίαν σού• ἐπισκεψαι τόν κόσμον σου ἐν ἐλέει καί οἰκτιρμοῖς. Ὑψωσον κέρας Χριστιανῶν ὀρθοδόξων καί
καταπεμψον ἐφ’ ἠμᾶς τά ἐλέη σου τά πλούσια• πρεσβείαις τῆς παναχράντου Δεσποίνης ἠμῶν Θεοτόκου καί Ἀειπαρθένου Μαρίας• δυνάμει τοῦ Τιμίου καί Ζωοποιοῦ Σταυρού• προστασίαις τῶν τιμίων ἐπουρανίων Δυνάμεων Ἀσωμάτων• ἰκεσίαις τοῦ Τιμίου καί Ἐνδόξου Προφήτου, Προδρόμου καί Βαπτιστοῦ Ἰωάννου• τῶν ἁγίων
ἐνδόξων καί πανευφήμων Ἀποστόλων• ὧν ἐν Ἁγίοις Πατέρων ἠμῶν, μεγάλων ἱεραρχῶν καί οἰκουμενικῶν διδασκάλων Βασιλείου τοῦ Μεγάλου, Γρηγορίου τοῦ
Θεολόγου καί Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, Ἀθανασίου καί Κυρίλλου, Ἰωάννου τοῦ Ἐλεήμμονος, πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας. Νικολάου τοῦ ἐν Μύροις, Σπυρίδωνος
ἐπισκόπου Τριμυθοῦντος, τῶν Θαυματουργών• τῶν ἁγίων ἐνδόξων μεγαλομαρτύρων Γεωργίου τοῦ Τροπαιοφόρου, Δημητρίου τοῦ Μυροβλήτου, Θεοδώρων Τύρωνος
καί Στρατηλάτου, τῶν ἱερομαρτύρων Χαραλάμπους καί Ἐλευθερίου, τῶν ἁγίων ἐνδόξων καί καλλινίκων Μαρτύρων. Τῶν ὁσίων καί θεοφόρων Πατέρων ἠμῶν. Τῶν ἁγίων καί δικαίων θεοπατόρων Ἰωακείμ καί Ἄννης. Τοῦ ὁσίου Παρθενίου τοῦ θαυματουργοῦ Ἐπισκόπου Λαμψάκου, καί πάντων σου τῶν Ἁγίων. Ἰκετεύομεν σέ, μόνε πολυέλεε Κύριε. Ἐπάκουσον ἠμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν δεομένων σου καί ἐλέησον ἠμᾶς.
Ὠδή ζ΄. Οἱ ἐκ τῆς Ἰουδαίας
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἀκαθάρτων πνευμάτων, ὡς καθεῖλες παμμάκαρ πάσαν τήν δύναμιν, οὕτω τῆς ἐπήρειας, αὐτῶν τῆς ὀλεθρίου, ἀσινεῖς διαφύλαττε, Παρθένιε θαυμαστέ, τούς σέ ὑμνολογοῦντας.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἱλασμόν ἠμίν αἴτει, καί δεινῶν συντριμμάτων τήν ἐπανόρθωσιν, καί βίου εὐπραγίαν, καί πάσαν εὐλογίαν, ἐκ Θεοῦ Πάτερ Ὅσιε, τοῖς προσιούσιν ἀεί, τή σή σεπτή πρεσβεία.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Γεωργεῖν μετανοίας, τούς καρπούς μέ ἐνίσχυσov Πάτερ Ὅσιε, ὡς ἄν τῆς ἁμαρτίας, ἐκφύγω τήν ἀπάτην, καί ζωῆς τύχω κρείττονος, Παρθένιε ἱερέ, διά τῶν πρεσβειῶν σου.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ἐν ἀγκάλαις κρατοῦσα, ὥσπερ νήπιον Κόρη τov ἀπερίληπτον, χειρῶν μέ τοῦ Βελίαρ, ἁπάλλαξον ἐν τάχει, καί Θεῶ μέ οἰκείωσαι, δί’ ἐναρέτου ζωῆς, Παρθένε Θεοτόκε.
Ὠδή ἡ΄. Τόν Βασιλέα
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ρύσαι μέ, τῆς τοῦ ἐχθροῦ δυναστείας, καί καταύγασον φωτί τῆς μετανοίας, τήν ἀμαυρωθεῖσαν, Παρθένιε ψυχήν μου.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ἀπό σκανδάλων, καί μαγγανείας καί πλάνης, διαφύλαττε Παρθένιε ἀτρώτους, τούς ἐπιζητοῦντας, τήν σήν ἐπιστασίαν.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Σωματικῶν μέ, καί ψυχικῶν νοσημάτων, τήρει ἄτρωτον Παρθένιε παμμάκαρ, ὁ καρκίνου πάθος, τῷ λόγω θεραπεύσας.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ἴασαι Κόρη, τήν ἀσθενοῦσαν ψυχήν μου, δεινοῖς πάθεσι καί πλείσταις ἁμαρτίαις, ἴνα σέ δοξάζω τήν Κεχαριτωμένην.
Ὠδή θ΄. Κυρίως Θεοτόκον
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Μεγίστων θαυμασίων, αὐτουργός ὑπάρχων, μή διαλίπης παρέχειν ἑκάστοτε, ἐνί ἑκάστη Παρθένιε τά αἰτήματα.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ὁ θεῖος τῆς Λαμψάκου, καί κλεινός ποιμάντωρ, θαυματουργέ Ἱεράρχα Παρθένιε, ὑπέρ ἠμῶν τήν Τριάδα ἀεί ἱκέτευε.
Ἅγιέ του Θεοῦ, πρέσβευε ὑπέρ ἠμῶν.
Ὑψίστου νῦν τῷ θρόνω, παρεστῶς παμμάκαρ, ἰκετηρίους ἀπαύστως προσάγαγε, ὑπέρ ἁπάντων δεήσεις τῶν εὐφημούντων σέ.
Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἠμᾶς.
Ὑπέρτερον τόν νοῦν μου, δεῖξον τῶν γηΐνων, ὡς ὑπερτέρα ἁπάσης της κτίσεως, Θεοκυῆτορ Παρθένε ἴνα δοξάζω σέ.
Ἄξιον ἐστίν ὡς ἀληθῶς, μακαρίζειν σέ τήν Θεοτόκον, τήν ἀειμακάριστον καί παναμώμητον καί μητέρα τοῦ Θεοῦ ἠμῶν. Τήν τιμιωτέραν τῶν Χερουβίμ καί ἐνδοξοτέραν
ἀσυγκρίτως τῶν Σεραφίμ, τήν ἀδιαφθόρως Θεόν Λόγον τεκοῦσαν τήν ὄντως Θεοτόκον σέ μεγαλύνομεν.
Καί τά Μεγαλυνάρια
Χαίροις τῆς Λαμψάκου θεῖος πύρσος, ὁ καταπυρσεύων, ἐν τοῖς θαύμασι πάσαν γῆν· χαίροις ὁ διώκων, παθῶν καί νοσημάτων, καί τῶν δαιμόνων ζόφον,
Πάτερ Παρθένιε.Θεῖος ἀνεδείχθης Ἀρχιερεύς, λαμπρότητι βίου, διαλάμπων ἀπό παιδός, καί τοῖς θαύμασί σου, πολλούς εὐεργετήσας, ἀξίως ἐδοξάσθης,
Πάτερ Παρθένιε. Ρύσαι μαγγανείας τῆς χαλεπῆς, καί πάσης μαγείας, ἐνεργεία τή τοῦ ἐχθροῦ, καί ἄτρωτον τήρει, ἠμῶν τόν βίον Πάτερ, ἐκ πάσης ἐπηρείας, τοῦ παναλάστορος. Νόσους θεραπεύεις ὀδυνηρᾶς, καί καρκίνου πάθος, ἰασάμενος συμπαθῶς, δίδου ἠμίν ρῶσιν, ἐν βίω καί ὑγείαν, Παρθένιε παμμάκαρ, τή ἀντιλήψει σου.
Χαίροις Ἀποστόλων ὁ μιμητής, καί Ἀρχιερέων, ἐγκαλλώπισμα ἱερόν χαίροις τῶν θαυμάτων, ἡ πολυχεύμων κρήνη, Παρθένιε παμμάκαρ, ἠμῶν βοήθεια.
Μή ἐλλίπης Πάτερ ἐκδυσωπεῖν, τόν πάντων Δεσπότην, τοῦ διδόναι ἠμίν ἀεί, ἄφεσιν πταισμάτων, καί πάσαν εὐπραγίαν, Παρθένιε παμμάκαρ, ὡς συμπαθέστατος.
Πᾶσαι τῶν Ἀγγέλων αἵ στρατιαί, Πρόδρομε Κυρίου, Ἀποστόλων ἡ δωδεκάς, οἱ Ἅγιοι πάντες μετά τῆς Θεοτόκου, ποιήσατε πρεσβείαν εἰς τό σωθῆναι ἠμᾶς.
Τό Τρισάγιον
Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος Ἰσχυρός, Ἅγιος Ἀθάνατος ἐλέησον ἠμᾶς. (τρεῖς φορές)
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Παναγία τριάς, ἐλέησον ἠμᾶς. Κύριε ἰλάσθητι ταῖς ἁμαρτίαις ἠμῶν. Δέσποτα, συγχώρισον τάς ἀνομίας ἠμίν. Ἅγιε, ἐπισκεψε καί ἴασαι τάς ἀσθενείας ἠμῶν, ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός σου.
Κύριε ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Πάτερ ἠμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ἁγιασθήτω τό ὄνομά Σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία Σου, γεννηθήτω τό θέλημά Σου ὡς ἐν οὐρανό καί ἐπί τῆς γής.
Τόν ἄρτον ἠμῶν τόν ἐπιούσιον δός ἠμίν σήμερον, καί ἅφες ἠμίν τά ὀφειλήματα ἠμῶν, ὡς καί ἠμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἠμῶν, καί μή εἰσενέγκης ἠμᾶς εἰς πειρασμόν
ἀλλά ρύσαι ἠμᾶς ἀπό τοῦ πονηροῦ. Ὅτι σου ἐστίν ἡ βασιλεία καί ἡ δύναμις καί ἡ δόξα, τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Τά συνήθη τροπάρια, ἐκτενής καί ἀπόλυσις, μεθ’ ἤν τό ἕξης:
Ἦχος β΄. Ὄτε ἐκ τοῦ ξύλου
Θεῖος Ἱεράρχης πεφηνῶς, καί θαυμάτων πλήθει ἐμπρέψας, Πάτερ Παρθένιε, πάσης περιστάσεως, καί ἀλγηδόνος πίκρας, καί δαιμόνων κακώσεως, καί δολοπλοκίας,
καί μαγείας λύτρωσαι, τούς προσιόντας σοί· ἔχεις γάρ πολλήν παρρησίαν, πρός τόν Βασιλέα τῶν ὅλων, ἐκπληροῦν ἁπάντων τά αἰτήματα.
Ἦχος πλ. δ΄.
Δέσποινα προσδεξαι, τάς δεήσεις τῶν δούλων σου, καί λύτρωσαι ἠμᾶς, ἀπό πάσης ἀνάγκης καί θλίψεως.
Ἦχος β΄.
Τήν πάσαν ἐλπίδα μου, εἰς σέ ἀνατίθημι, Μῆτερ τοῦ Θεοῦ, φύλαξον μέ ὑπό τήν σκέπην σου.
Ὁ Ἱερεύς: Δί’ εὐχῶν τῶν ἁγίων πατέρων ἠμῶν, Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ὁ Θεός, ἐλέησον καί σῶσον ἠμᾶς. Ἀμήν.
Xαίρε Μήτερ Δέσποινα της ζωής, χαίρε η προστάτις, των τιμώντων σε και φρουρός,
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
-
rose - Posts: 643
- Joined: Wed Nov 16, 2011 9:58 pm
Re: ΜΑΓΕΙΑ-ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΟΣ...ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ & ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
by student » Sat Mar 16, 2013 8:50 pm
rose wrote:"Όταν ο διάβολος έχει αποκτήσει μεγάλα δικαιώματα στον άνθρωπο και τον έχει κυριεύσει, τότε πρέπει να βρεθεί η αιτία, για να κοπούν τα δικαιώματα. Αλλιώς, όση προσευχή και να κάνουν οι άλλοι, αυτός δεν φεύγει. Σακατεύει τον άνθρωπο.
Οι ιερείς δώσ’ του-δώσ’ του εξορκισμούς, και τελικά τα πληρώνει ο άνθρωπος, γιατί βασανίζεται ακόμη περισσότερο από τον διάβολο. Πρέπει να μετανοήσει
ο άνθρωπος, να εξομολογηθεί, να κοπούν τα δικαιώματα που έχει δώσει, και μετά θα φύγει ο διάβολος· αλλιώς θα ταλαιπωρείται.
Μια μέρα, δυό μέρες, εβδομάδες, μήνες, χρόνια, διάβασε-διάβασε εξορκισμούς, αφού ο διάβολος έχει δικαιώματα, δεν φεύγει".
(ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ – ΛΟΓΟΙ Α΄ – ΜΕ ΠΟΝΟ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΑΝΘΡΩΠΟ)
Αν μου επιτρέπεις, να προσθέσω σχετικά με αυτό (το κλείσιμο της πληγής - αιτίας) αυτό που είπε και ο Κύριος στο κατά Ματθαίον
43 Όταν δε το ακάθαρτον πνεύμα εξέλθη από του ανθρώπου, διέρχεται δι' ανύδρων τόπων και ζητεί ανάπαυσιν και δεν ευρίσκει. 44 Τότε λέγει· Ας επιστρέψω εις τον οίκόν μου, όθεν εξήλθον· και ελθόν ευρίσκει αυτόν κενόν, σεσαρωμένον και εστολισμένον. 45 Τότε υπάγει και παραλαμβάνει μεθ' εαυτού επτά άλλα πνεύματα πονηρότερα εαυτού, και εισελθόντα κατοικούσιν εκεί, και γίνονται τα έσχατα του ανθρώπου εκείνου χειρότερα των πρώτων
Αν η αιτία δεν καθαρίσει, και η πόρτα παραμείνει ανοιχτή, καλύτερα να μην «πετύχει» ο εξορκισμός.
Εγερθήσεται γὰρ ἔθνος ἐπὶ ἔθνος καὶ βασιλεία ἐπὶ βασιλείαν, καὶ ἔσονται λιμοὶ καὶ λοιμοὶ καὶ σεισμοὶ κατὰ τόπους· πάντα δὲ ταῦτα ἀρχὴ ὠδίνων...
- student
- Καθολικός Συντονιστής
- Posts: 3604
- Joined: Tue Nov 15, 2011 4:55 pm
Re: ΜΑΓΕΙΑ-ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΟΣ...ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ & ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
by rose » Fri Jul 12, 2013 2:36 pm
ΨΕΥΔΟΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΜΕΘΟΔΟΙ ΑΝΩΔΥΝΟΥ ΤΟΚΕΤΟΥ ΜΕ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΕΣ ΠΡΟΕΚΤΑΣΕΙΣ
Της κ. Κωνσταντίνας Λαλιώτη --- Ιατρού Βιοπαθολόγου.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
Μέθοδοι που δεν έχουν σχέση με επιστήμη, όμως χρησιμοποιούνται συστηματικά από πολλές μαίες, μαιευτήρια και από κάποιους μαιευτήρες σαν μέθοδοι ανώδυνου τοκετού είναι οι εξής:
1)ΜΕΘΟΔΟΣ LAMAZE = ΥΠΝΩΣΗ
2)ΜΕΘΟΔΟΣ R.A.T. (Respiratory Autogenic Training) ή Αυτογενής αναπνοή ή Αυτογενής χαλάρωση ή Μέθοδος τοκετού με Αυτογένεια = ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ
3) ΜΕΘΟΔΟΣ ΓΑΛΑΚΤΕΡΟΥ = ΑΝΑΠΝΟΕΣ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗ ΓΙΟΓΚΑ
4) ΓΙΟΓΚΑ ΚΑΙ PILATES ΣΤΗΝ ΕΓΚΥΜΟΣΥΝΗ
Οι ανωτέρω μέθοδοι δεν έχουν σχέση με τις αναπνοές που συνειδητά θα πρέπει μια έγκυος να παίρνει κατά τη διάρκεια των συσπάσεων του τοκετού.
5) Eναλλακτικές «θεραπείες» (ομοιοπαθητική, βελονισμός, χειροπρακτική, ρεφλεξολογία κ.λ.π.), που τολμούν πολλές φορές να υποσχεθούν ανώδυνο τοκετό.
Όταν μία ανυποψίαστη έγκυος πάει να γεννήσει, έρχεται αντιμέτωπη με μεθόδους που υπόσχονται ανώδυνο τοκετό, βασισμένες όχι στην επιστημονική ιατρική, αλλά σε μεσαιωνικές και αμφιλεγόμενες μεθόδους με αποκρυφιστικές προεκτάσεις. Τέτοιες μέθοδοι είναι:
1) Η Μέθοδος Lamaze:
«O Ferdinand Lamaze έμαθε ύπνωση όταν επισκέφτηκε τη Ρωσία για να μάθει Υπνοθεραπεία και μετέφερε τις καινούργιες γνώσεις του στην Γαλλία όπου και ζούσε. Εκεί δημιούργησε τη μέθοδο Lamaze, η οποία χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα. Ονόμασε την τεχνική του «Τοκετός χωρίς πόνο μέσω της ψυχολογικής μεθόδου».»(1)
Τι υπόσχεται η μέθοδος LAMAGE:
Σύμφωνα με τους «ειδικούς», η μέθοδος υπόσχεται αναλγησία, τοπική αναισθησία κατά τον τοκετό, χαλάρωση από τις έντονες συσπάσεις της μήτρας, μείωση του φόβου και του άγχους και βοηθά τη γυναίκα να στηρίζεται στα πόδια της. (1)
Ωστόσο, βλέπουμε στο διαδίκτυο, γυναίκες αλλά και ειδικούς, που κατέφυγαν στη μέθοδο αυτή και μετάνιωσαν :
«…Υπάρχουν όμως και αντίθετες φωνές τόσο από γυναίκες που ακολούθησαν τη συγκεκριμένη μέθοδο όσο και από ειδικούς. Όπως αναφέρουν ορισμένες γυναίκες που αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν τεχνικές χαλάρωσης κατά τη διάρκεια του τοκετού, αυτές όχι μόνο δεν μείωσαν τους πόνους αλλά παράλληλα στέρησαν από τις γυναίκες την επιλογή της επισκληριδίου. Και αυτό διότι περιμένοντας να αποδώσει η τεχνική της χαλάρωσης χάθηκε πολύτιμος χρόνος, με αποτέλεσμα να μην μπορεί πλέον να γίνει επισκληρίδιος ή να ληφθούν αναλγητικά φάρμακα. Έτσι τελικώς ο τοκετός ήταν άκρως επώδυνος…» (2)
Ο υπνοθεραπευτικός ανώδυνος τοκετός, σύμφωνα με τους υπνοθεραπευτές, χρειάζεται τουλάχιστον πέντε συνεδρίες :
«Ο βέλτιστος αριθμός συνεδριών για τοκετό με Υπνοθεραπεία, είναι πέντε ή περισσότερες ανάλογα με την περίπτωση, σε εβδομαδιαίες προγραμματισμένες συνεδρίες. Οι τρεις πρώτες συνεδρίες γίνονται μόνο μεταξύ της εγκύου και του Υπνοθεραπευτή. Από την τέταρτη συνεδρία και μετά, συμπεριλαμβάνει και το άτομο που η έγκυος έχει επιλέξει να βρίσκεται μαζί της (εάν θέλει να έχει κάποιον μαζί της) κατά τη διάρκεια του τοκετού…» (1)
Και εμείς αναρωτιόμαστε : γιατί αλήθεια οι 3 πρώτες συνεδρίες γίνονται μόνο μεταξύ της εγκύου και του υπνοθεραπευτή, χωρίς την παρουσία τρίτου προσώπου;
Τι είναι η ύπνωση;
Κατά τους υπνοθεραπευτές :
«…Η κλινική ύπνωση είναι μια σειρά διαδικασιών κατά την οποία ο θεραπευτής προτείνει στον θεραπευόμενο να βιώσει συγκεκριμένες αλλαγές στο πώς αισθάνεται, σκέφτεται ή/και συμπεριφέρεται. Αυτές οι προτάσεις είναι οι, γνωστές σε όλους μας, υποβολές.» Οι υποβολές που χρησιμοποιούνται στην υπνοθεραπεία δεν είναι καθόλου το ίδιο με τις οδηγίες. Οι ίδιοι οι υπνοθεραπευτές περιγράφουν τη διαφορά:
«ΟΔΗΓΙΑ: «Σήκωσε το χέρι σου»
ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ: Συνειδητά, αποφασίζουμε να σηκώσουμε το χέρι μας.
ΥΠΟΒΟΛΗ: «Το χέρι σου μπορεί να νοιώθει πιο ανάλαφρο και να αρχίσει να σηκώνεται..»
ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ: Ο πελάτης, νοιώθει το χέρι πιο ανάλαφρο κι αυτό αρχίζει σιγά-σιγά να σηκώνεται (και νοιώθει, από κάποιο σημείο και μετά τουλάχιστον, σαν να συμβαίνει από μόνο του.» Και συνεχίζουν προσπαθώντας να εξηγήσουν περαιτέρω:
«Όταν αρχίζει η εστίαση της προσοχής μειώνεται η περιφερειακή ικανότητα: είστε προσηλωμένοι σε αυτό που κάνετε και δίνετε λιγότερη σημασία στον περίγυρό σας. Συνάμα, η λογική δέχεται να αφήσει για λίγο το αυστηρό μονοπώλιο της, δίνοντας έτσι το δικαίωμα να δεχτείτε κάποια θεραπευτική ιδέα που ίσως να απορρίπτατε γιατί θα σας φαινόταν μη-πραγματοποιήσιμη. Αν, για παράδειγμα, σας έλεγα να πάψετε να πονάτε, θα σας φαινόταν παράλογο να πάψει ο πόνος από τη στιγμή που υπάρχει. Στην ύπνωση όμως, δεν θα είστε τόσο επικριτικοί και θα δεχτείτε να το δοκιμάσετε και με την καθοδήγηση μου να ανακαλύψετε άλλη μια δυνατότητα που δεν γνωρίζατε ότι είχατε. Συχνά, για να επιτευχθούν οι επιθυμητές αλλαγές ο θεραπευτής καθοδηγεί τη φαντασία σας σε γεγονότα και καταστάσεις που, αν συνέβαιναν στην πραγματικότητα, θα προκαλούσαν τις επιθυμητές αλλαγές. Άλλωστε, έρχεστε απλά σε επαφή με δυνατότητες που ανακαλύπτετε για πρώτη φορά και τις αξιοποιείτε για να πετύχετε τον στόχο σας…» (3)
Θα θέλαμε να τονίσουμε ότι η ύπνωση σαφέστατα δεν είναι επιστημονική μέθοδος. Βασίζεται στην υποβολή της σκέψης και των συναισθημάτων του ατόμου. Αυτό που στην ουσία επιδιώκει είναι να κάνει τον άνθρωπο άβουλο υποχείριο στα χέρια του κάθε «θεραπευτή». Από όσα παραθέσαμε παραπάνω, βλέπουμε πάλι τη γνωστή φιλοσοφία της «Νέας Εποχής» και όλων των εναλλακτικών «θεραπειών», ότι ο άνθρωπος πρέπει να στηρίζεται στον εαυτό του και όχι στον Θεό γιατί ο ίδιος είναι, υποτίθεται, θεός. Μπορεί λοιπόν να κάνει τα πάντα, ακόμα και να αυτοθεραπευτεί με τις οδηγίες βέβαια πάντα του εκάστοτε «ειδήμονα». Αυτή η φιλοσοφία είναι και η βάση των ανατολικών θρησκειών.
«Ο καθηγητής ψυχιατρικής Thomas Szasz χαρακτήριζε την ύπνωση ως «τη θεραπεία μιας ψευδοεπιστήμης , ο ψυχίατρος Fuller Torrey την εξίσωνε με τη μαγεία, άλλοι επιστήμονες τη θεωρούν επικίνδυνη λέγοντας ότι βλάπτει τον μετωπιαίο λοβό και προκαλεί κατάθλιψη και γενικά είναι χαρακτηριστική η έλλειψη επιστημονικής ομοφωνίας σχετικά με την υπνοθεραπεία. Κοινά παραδεκτές όμως είναι οι ρίζες και η ιστορική πορεία της ύπνωσης που βασίζονται στον αποκρυφισμό. Γιόγκι, σαμάνοι, μέντιουμ χρησιμοποιούν εδώ και χιλιάδες χρόνια την ύπνωση η οποία κατατάσσεται στις καταστάσεις αλλαγμένης συνειδητότητας (altered states of consciousness) με όλους τους κινδύνους που αυτές συνεπάγονται. Η σύγχρονη πρακτική της ύπνωσης, η οποία χρησιμοποιείται σε διάφορες ψυχοθεραπείες σήμερα, έχει τις ρίζες της στο 18ο αιώνα στην αποκρυφιστική πρακτική του Γερμανού γιατρού και αστρολόγου Franz Anton Mesmer.» (4)
2) Μέθοδος R.A.T. ( Respiratory Autogenic Training) ή Αυτογενής αναπνοή ή Αυτογενής χαλάρωση ή Mέθοδος τοκετού με Αυτογένεια.
«Η Αυτογενής Εξάσκηση είναι μια μέθοδος χαλάρωσης που βασίζεται στην αυθυποβολή και αναπτύχθηκε από τον ψυχίατρο J.H. Schulz, ο οποίος τη χαρακτήρισε ως «η γιόγκα του δυτικού πολιτισμού». Η μέθοδος αυτή είναι βασισμένη στην παρατήρηση του Schulz, ότι ο άνθρωπος με τη βοήθεια της φαντασίας του και μέσω της αυθυποβολής είναι σε θέση να προκαλέσει αλλαγές στο αυτόνομο νευρικό σύστημα, που οδηγούν σε χαλάρωση και ηρεμία του νου.» (5)
Τι υπόσχεται η μέθοδος R.A.T.: Σύμφωνα με μαιευτήρα-γυναικολόγο που χρησιμοποιεί την μέθοδο R.A.T.:
«…Προσφέρει στην επίτοκο το μέσον με το οποίο μπορεί να ρυθμίσει τη μυϊκή αντίδραση του σώματός της και την ψυχική ένταση, που προέρχονται από το φόβο, εξασφαλίζοντας τη διατήρηση της χαλάρωσης των μυϊκών περιοχών και τη ψυχική της ηρεμία. Αυτό που συμβαίνει με την Αυτογενή Αναπνοή είναι ότι, όσο μεγαλώνει η ένταση των συστολών της μήτρας, τόσο πιο πολύ διευρύνεται η αναπνευστική καμπύλη και οι μυς του περινέου παραμένουν περισσότερο χαλαρωμένοι. Επίσης η Αυτογενής Αναπνοή δείχνει, ότι μπορεί να διατηρεί την ισορροπία του οξυγόνου, τροφοδοτώντας με υψηλά επίπεδα το οξυγόνο της επιτόκου και του βρέφους…» (6)
Διαβάζουμε σε περιοδικό που διαφημίζει τη μέθοδο:
«…Η μέθοδος R.A.T βασίζεται σε μια σειρά από 10λεπτες ασκήσεις, τις οποίες η επίτοκος διδάσκεται από τον γιατρό της και τις οποίες εφαρμόζει μόνη της δύο φορές την ημέρα. Κάθε άσκηση αποτελεί προετοιμασία για την επόμενη.
Η άσκηση που περιγράφουμε παρακάτω αναφέρεται σε ένα προχωρημένο στάδιο και μπορεί να πραγματοποιηθεί με επιτυχία μετά από κάποια μαθήματα. Για να εξασκηθεί κανείς αποτελεσματικά χρειάζονται περίπου 8 μαθήματα.
-Κάθεσαι ή ξαπλώνεις σε μια αναπαυτική στάση, κλείνεις τα μάτια και ηρεμείς , αποφασίζοντας πως , όσο διαρκεί η άσκηση , δεν θα κάνεις καμία κίνηση.
-Aρχίζεις να οπτικοποιείς το σώμα σου σε αυτή τη στάση και αποτυπώνεις στη μνήμη σου αυτήν την εικόνα του εαυτού σου.
-Εξετάζεις την αίσθηση της βαρύτητας κάθε σημείου του σώματός σου . Αντιλαμβάνεσαι πόσο βαρύ είναι το κάθε πόδι , τα χέρια κ.λ.π. Στη συνέχεια εστιάζεις στην αίσθηση της θερμότητας των μυών σου.
-Έπειτα εστιάζεις την προσοχή σου στην αίσθηση της αφής, κατευθύνοντας την προσοχή σου στην επαφή του σώματός σου με τα αντικείμενα που ακουμπά.
-Καταλήγεις να επικεντρωθείς στην αναπνοή σου την οποία απλώς παρατηρείς ήρεμα, χωρίς να την ελέγχεις ή να την κατευθύνεις. Σε αυτό το στάδιο εφόσον ασκείσαι συστηματικά, έχει πλέον ενεργοποιηθεί η αυτογενής αναπνοή, χάρη στην οποία καταφέρνεις να διατηρείς την χαλάρωση στο σώμα, χωρίς να σε επηρεάζουν τα εξωτερικά ερεθίσματα ή ο πόνος…» (7)
Σχετικά με τη μέθοδο R.A.T., να προσεχθεί ότι ενώ κάποιοι χρησιμοποιούν πολλές φορές επιστημονικούς όρους, στην πραγματικότητα δεν πρόκειται για επιστήμη αλλά για τεχνικές διαλογισμού.
Διαβάζουμε σε αποκρυφιστικό βιβλίο για τις τεχνικές του διαλογισμού (8). Στο διαλογισμό κάθονται σε αναπαυτική θέση με τα μάτια κλειστά. Το χαρακτηριστικό του διαλογισμού είναι η εστίαση του νου και της προσοχής στο σώμα (όταν πρόκειται για θεραπευτική μέθοδο) , σε ένα- ένα σημείο του σώματος νοιώθοντας την «ενέργεια» τους. Το βασικό στο διαλογισμό είναι να οπτικοποιείς αυτά τα σημεία και να τα φαντάζεσαι. Κατόπιν επικεντρώνεσαι σε αυτό που θέλεις να πετύχεις ή να θεραπεύσεις. Παρόμοια και στην περίπτωση της R.A.T. καταλήγεις να επικεντρωθείς στην αναπνοή. Όπως στο διαλογισμό έτσι και στην R.A T. δίνεται μεγάλη σημασία στην πρακτική εξάσκηση.
Εδώ μια και μιλάμε πλέον για ινδουιστικές θρησκευτικές μεθόδους και όχι φυσικά για επιστήμη, να υπενθυμίσουμε, ότι σε αντίθεση με τα παραπάνω, στην ορθόδοξη Χριστιανική πίστη, οι Πατέρες μάς διδάσκουν, ακόμα και κατά τη διάρκεια της προσευχής, να απέχουμε από τη φαντασία και την οπτικοποίηση με τα πρόσωπα του Χριστού, της Παναγίας και των Αγίων, για να αποφεύγουμε τις πειρασμικές ενέργειες.
Θα πρέπει να επισημανθεί ότι οι αναπνοές R.A.T. δεν έχουν καμία σχέση με τις συνηθισμένες αναπνοές του ανώδυνου τοκετού, τις οποίες η έγκυος πρέπει σύμφωνα με την ιατρική, να πάρει κατά τη διάρκεια των συσπάσεων του τοκετού. Αυτό εξάλλου το επισημαίνουν και οι «ειδικοί» της μεθόδου R.A.T.: « Η διαφορά μεταξύ των δύο τρόπων αναπνοής βρίσκεται στο γεγονός ότι, η Αυτογενής Αναπνοή ενεργεί αυτόματα, από μόνη της, όταν το άτομο βρίσκεται σε κατάσταση χαλάρωσης, χωρίς να απαιτείται η μεσολάβηση της θέλησης του ατόμου, εν αντιθέσει με τη συχνή επιφανειακή αναπνοή του ανώδυνου τοκετού, που απαιτεί τη θεληματική προσπάθεια της εγκύου…» (9)
3) ΜΕΘΟΔΟΣ ΓΑΛΑΚΤΕΡΟΥ
Από μαίες που χρησιμοποιούν τη μέθοδο Γαλακτερού, διευκρινίζεται ότι δεν πρόκειται για τις συνηθισμένες αναπνοές ανώδυνου τοκετού, αλλά για αναπνοές που βασίζονται στη γιόγκα.
4) ΓΙΟΓΚΑ(και PILATES) ΣΤΗΝ ΕΓΚΥΜΟΣΥΝΗ
Τι υπόσχεται η Γιόγκα:
«…Μέσα από την συμμετοχή στα μαθήματα γιόγκα, η έγκυος μαθαίνει πώς να αυτοσυγκεντρώνεται και να χαλαρώνει φέρνοντας αρμονία σε σωματικό, ψυχοσυναισθηματικό και ενεργειακό επίπεδο.
Εκπαιδεύεται στις αναπνευστικές τεχνικές που θα χρησιμοποιήσει στον τοκετό σε κάθε μάθημα και τις χρησιμοποιεί και κατά την διάρκεια της κύησης… Την ώρα της χαλάρωσης & του καθοδηγούμενου οραματισμού μαθαίνει τεχνικές απελευθέρωσης από το άγχος, τον φόβο και τον πόνο. Μαθαίνει πώς να διαχειριστεί το άγχος και τις ωδίνες του τοκετού…» (10)
Και σε αυτή τη μέθοδο δεν υπάρχουν στοιχεία επιστημονικά, αλλά αναφορές σε έννοιες αποκρυφιστικές, όπως το υποτιθέμενο ενεργειακό επίπεδο και οι αμφιλεγόμενες τεχνικές καθοδηγούμενου οραματισμού.
Όμως όπως πολύ εύστοχα επισημαίνει ο καθηγητής Johannes Aagaard, «η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων που ασκούν γιόγκα οδηγούνται εκεί όπου δεν είχαν πρόθεση να πάνε. Μεταβάλλονται σε ανθρώπους με νέες αξίες, εξ-ινδουίζονται, και αυτό δεν ήταν καθόλου η πρόθεσή τους».(11)
Εκτός από το θρησκευτικό υπόβαθρο πρέπει να τονιστεί ότι η Γιόγκα είναι επικίνδυνη και σε σωματικό επίπεδο. «Η ίδια η Αμερικανική Ένωση Γιόγκα αποτρέπει από τη Γιόγκα τις εγκύους και θηλάζουσες μητέρες, επισημαίνοντας ότι είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για τις εγκύους να κάνουν ασκήσεις Γιόγκα.» (12)
5) Επίσης στις αντιεπιστημονικές μεθόδους με αποκρυφιστικό χαρακτήρα, θα πρέπει να συμπεριλάβουμε και όλες τις εναλλακτικές «θεραπείες» που μπορεί να προτείνονται και σε εγκύους, όπως η ομοιοπαθητική, ο βελονισμός, η χειροπρακτική, η ρεφλεξολογία κ.λ.π.
ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΦΟΡΕΙΣ, ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥΣ ΚΑΙ ΜΑΙΕΥΤΗΡΙΑ ΠΟΥ ΑΝΤΙΛΗΦΘΗΜΑΜΕ ΟΤΙ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΚΑΠΟΙΕΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΕΣ ΜΕΘΟΔΟΥΣ ΑΝΩΔΥΝΟΥ ΤΟΚΕΤΟΥ ΕΙΝΑΙ:
1) Σύλλογος Ευτοκία
2) ENCA ή «Ελληνικό δίκτυο για το σεβασμό στη Γέννα»
3) Κέντρο Προγεννητικής Ψυχολογίας
4) Σύλλογος Βοηθών Μητρότητας Ελλάδος
5) Πρότυπο Κέντρο Μητρότητας Εμμέλεια (στη Θεσσαλονίκη)
6) ΑΛΘΑΙΑ
και άλλα.
Αυτό το άρθρο γράφτηκε για ενημέρωση, με κριτήριο τα ιατρικά επιστημονικά δεδομένα, σύμφωνα με το άρθρο 16 του Συντάγματος, και σε καμία περίπτωση δεν έχει σκοπό να θίξει την τιμή και την υπόληψη των εμπνευστών και οπαδών των παραπάνω μεθόδων.
ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ
1. http://ypnotherapeia.blogspot.gr
2. http://www.queen.gr/YGEIA-FITNESS/YGEIA ... -me-ypnwsh
3. http://www.hypnosis.gr
4. Ελένης Ανδρουλάκη, Εναλλακτικές ψυχοθεραπείες, http://www.imglyfadas.gr/portal/gr/deta ... 3FB220853B
5. http://www.carola-alepi.gr
6. http://www.tsiotas.gr
7. Από το περιοδικό Body mind, «Η Αθηνά που γεννήθηκε χωρίς πόνο»
8. David Furlong, Ο θεραπευτής είναι μέσα σου, εκδόσεις Αλκυών, 2001
9. http://www.tsiotas.gr/rat_gr.htm
10. http://www.shakticenter.gr
11. Ελένης Ανδρουλάκη, Γιόγκα και Διαλογισμός: Νεοεποχίτικη θρησκευτική πρακτική με το μανδύα της άσκησης (Β΄ Μέρος), περιοδικό Διάλογος, τεύχος 45.
12. http://www.imglyfadas.gr/portal/gr/deta ... DA489E46F5
Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον http://www.egolpion.com
29 IOYNIOY 2013
http://www.egolpion.com/anodinos_toketos.el.aspx
Read more: http://www.egolpion.com/anodinos_toketo ... z2XzILnVgA
Της κ. Κωνσταντίνας Λαλιώτη --- Ιατρού Βιοπαθολόγου.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ
Μέθοδοι που δεν έχουν σχέση με επιστήμη, όμως χρησιμοποιούνται συστηματικά από πολλές μαίες, μαιευτήρια και από κάποιους μαιευτήρες σαν μέθοδοι ανώδυνου τοκετού είναι οι εξής:
1)ΜΕΘΟΔΟΣ LAMAZE = ΥΠΝΩΣΗ
2)ΜΕΘΟΔΟΣ R.A.T. (Respiratory Autogenic Training) ή Αυτογενής αναπνοή ή Αυτογενής χαλάρωση ή Μέθοδος τοκετού με Αυτογένεια = ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ
3) ΜΕΘΟΔΟΣ ΓΑΛΑΚΤΕΡΟΥ = ΑΝΑΠΝΟΕΣ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗ ΓΙΟΓΚΑ
4) ΓΙΟΓΚΑ ΚΑΙ PILATES ΣΤΗΝ ΕΓΚΥΜΟΣΥΝΗ
Οι ανωτέρω μέθοδοι δεν έχουν σχέση με τις αναπνοές που συνειδητά θα πρέπει μια έγκυος να παίρνει κατά τη διάρκεια των συσπάσεων του τοκετού.
5) Eναλλακτικές «θεραπείες» (ομοιοπαθητική, βελονισμός, χειροπρακτική, ρεφλεξολογία κ.λ.π.), που τολμούν πολλές φορές να υποσχεθούν ανώδυνο τοκετό.
Όταν μία ανυποψίαστη έγκυος πάει να γεννήσει, έρχεται αντιμέτωπη με μεθόδους που υπόσχονται ανώδυνο τοκετό, βασισμένες όχι στην επιστημονική ιατρική, αλλά σε μεσαιωνικές και αμφιλεγόμενες μεθόδους με αποκρυφιστικές προεκτάσεις. Τέτοιες μέθοδοι είναι:
1) Η Μέθοδος Lamaze:
«O Ferdinand Lamaze έμαθε ύπνωση όταν επισκέφτηκε τη Ρωσία για να μάθει Υπνοθεραπεία και μετέφερε τις καινούργιες γνώσεις του στην Γαλλία όπου και ζούσε. Εκεί δημιούργησε τη μέθοδο Lamaze, η οποία χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα. Ονόμασε την τεχνική του «Τοκετός χωρίς πόνο μέσω της ψυχολογικής μεθόδου».»(1)
Τι υπόσχεται η μέθοδος LAMAGE:
Σύμφωνα με τους «ειδικούς», η μέθοδος υπόσχεται αναλγησία, τοπική αναισθησία κατά τον τοκετό, χαλάρωση από τις έντονες συσπάσεις της μήτρας, μείωση του φόβου και του άγχους και βοηθά τη γυναίκα να στηρίζεται στα πόδια της. (1)
Ωστόσο, βλέπουμε στο διαδίκτυο, γυναίκες αλλά και ειδικούς, που κατέφυγαν στη μέθοδο αυτή και μετάνιωσαν :
«…Υπάρχουν όμως και αντίθετες φωνές τόσο από γυναίκες που ακολούθησαν τη συγκεκριμένη μέθοδο όσο και από ειδικούς. Όπως αναφέρουν ορισμένες γυναίκες που αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν τεχνικές χαλάρωσης κατά τη διάρκεια του τοκετού, αυτές όχι μόνο δεν μείωσαν τους πόνους αλλά παράλληλα στέρησαν από τις γυναίκες την επιλογή της επισκληριδίου. Και αυτό διότι περιμένοντας να αποδώσει η τεχνική της χαλάρωσης χάθηκε πολύτιμος χρόνος, με αποτέλεσμα να μην μπορεί πλέον να γίνει επισκληρίδιος ή να ληφθούν αναλγητικά φάρμακα. Έτσι τελικώς ο τοκετός ήταν άκρως επώδυνος…» (2)
Ο υπνοθεραπευτικός ανώδυνος τοκετός, σύμφωνα με τους υπνοθεραπευτές, χρειάζεται τουλάχιστον πέντε συνεδρίες :
«Ο βέλτιστος αριθμός συνεδριών για τοκετό με Υπνοθεραπεία, είναι πέντε ή περισσότερες ανάλογα με την περίπτωση, σε εβδομαδιαίες προγραμματισμένες συνεδρίες. Οι τρεις πρώτες συνεδρίες γίνονται μόνο μεταξύ της εγκύου και του Υπνοθεραπευτή. Από την τέταρτη συνεδρία και μετά, συμπεριλαμβάνει και το άτομο που η έγκυος έχει επιλέξει να βρίσκεται μαζί της (εάν θέλει να έχει κάποιον μαζί της) κατά τη διάρκεια του τοκετού…» (1)
Και εμείς αναρωτιόμαστε : γιατί αλήθεια οι 3 πρώτες συνεδρίες γίνονται μόνο μεταξύ της εγκύου και του υπνοθεραπευτή, χωρίς την παρουσία τρίτου προσώπου;
Τι είναι η ύπνωση;
Κατά τους υπνοθεραπευτές :
«…Η κλινική ύπνωση είναι μια σειρά διαδικασιών κατά την οποία ο θεραπευτής προτείνει στον θεραπευόμενο να βιώσει συγκεκριμένες αλλαγές στο πώς αισθάνεται, σκέφτεται ή/και συμπεριφέρεται. Αυτές οι προτάσεις είναι οι, γνωστές σε όλους μας, υποβολές.» Οι υποβολές που χρησιμοποιούνται στην υπνοθεραπεία δεν είναι καθόλου το ίδιο με τις οδηγίες. Οι ίδιοι οι υπνοθεραπευτές περιγράφουν τη διαφορά:
«ΟΔΗΓΙΑ: «Σήκωσε το χέρι σου»
ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ: Συνειδητά, αποφασίζουμε να σηκώσουμε το χέρι μας.
ΥΠΟΒΟΛΗ: «Το χέρι σου μπορεί να νοιώθει πιο ανάλαφρο και να αρχίσει να σηκώνεται..»
ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ: Ο πελάτης, νοιώθει το χέρι πιο ανάλαφρο κι αυτό αρχίζει σιγά-σιγά να σηκώνεται (και νοιώθει, από κάποιο σημείο και μετά τουλάχιστον, σαν να συμβαίνει από μόνο του.» Και συνεχίζουν προσπαθώντας να εξηγήσουν περαιτέρω:
«Όταν αρχίζει η εστίαση της προσοχής μειώνεται η περιφερειακή ικανότητα: είστε προσηλωμένοι σε αυτό που κάνετε και δίνετε λιγότερη σημασία στον περίγυρό σας. Συνάμα, η λογική δέχεται να αφήσει για λίγο το αυστηρό μονοπώλιο της, δίνοντας έτσι το δικαίωμα να δεχτείτε κάποια θεραπευτική ιδέα που ίσως να απορρίπτατε γιατί θα σας φαινόταν μη-πραγματοποιήσιμη. Αν, για παράδειγμα, σας έλεγα να πάψετε να πονάτε, θα σας φαινόταν παράλογο να πάψει ο πόνος από τη στιγμή που υπάρχει. Στην ύπνωση όμως, δεν θα είστε τόσο επικριτικοί και θα δεχτείτε να το δοκιμάσετε και με την καθοδήγηση μου να ανακαλύψετε άλλη μια δυνατότητα που δεν γνωρίζατε ότι είχατε. Συχνά, για να επιτευχθούν οι επιθυμητές αλλαγές ο θεραπευτής καθοδηγεί τη φαντασία σας σε γεγονότα και καταστάσεις που, αν συνέβαιναν στην πραγματικότητα, θα προκαλούσαν τις επιθυμητές αλλαγές. Άλλωστε, έρχεστε απλά σε επαφή με δυνατότητες που ανακαλύπτετε για πρώτη φορά και τις αξιοποιείτε για να πετύχετε τον στόχο σας…» (3)
Θα θέλαμε να τονίσουμε ότι η ύπνωση σαφέστατα δεν είναι επιστημονική μέθοδος. Βασίζεται στην υποβολή της σκέψης και των συναισθημάτων του ατόμου. Αυτό που στην ουσία επιδιώκει είναι να κάνει τον άνθρωπο άβουλο υποχείριο στα χέρια του κάθε «θεραπευτή». Από όσα παραθέσαμε παραπάνω, βλέπουμε πάλι τη γνωστή φιλοσοφία της «Νέας Εποχής» και όλων των εναλλακτικών «θεραπειών», ότι ο άνθρωπος πρέπει να στηρίζεται στον εαυτό του και όχι στον Θεό γιατί ο ίδιος είναι, υποτίθεται, θεός. Μπορεί λοιπόν να κάνει τα πάντα, ακόμα και να αυτοθεραπευτεί με τις οδηγίες βέβαια πάντα του εκάστοτε «ειδήμονα». Αυτή η φιλοσοφία είναι και η βάση των ανατολικών θρησκειών.
«Ο καθηγητής ψυχιατρικής Thomas Szasz χαρακτήριζε την ύπνωση ως «τη θεραπεία μιας ψευδοεπιστήμης , ο ψυχίατρος Fuller Torrey την εξίσωνε με τη μαγεία, άλλοι επιστήμονες τη θεωρούν επικίνδυνη λέγοντας ότι βλάπτει τον μετωπιαίο λοβό και προκαλεί κατάθλιψη και γενικά είναι χαρακτηριστική η έλλειψη επιστημονικής ομοφωνίας σχετικά με την υπνοθεραπεία. Κοινά παραδεκτές όμως είναι οι ρίζες και η ιστορική πορεία της ύπνωσης που βασίζονται στον αποκρυφισμό. Γιόγκι, σαμάνοι, μέντιουμ χρησιμοποιούν εδώ και χιλιάδες χρόνια την ύπνωση η οποία κατατάσσεται στις καταστάσεις αλλαγμένης συνειδητότητας (altered states of consciousness) με όλους τους κινδύνους που αυτές συνεπάγονται. Η σύγχρονη πρακτική της ύπνωσης, η οποία χρησιμοποιείται σε διάφορες ψυχοθεραπείες σήμερα, έχει τις ρίζες της στο 18ο αιώνα στην αποκρυφιστική πρακτική του Γερμανού γιατρού και αστρολόγου Franz Anton Mesmer.» (4)
2) Μέθοδος R.A.T. ( Respiratory Autogenic Training) ή Αυτογενής αναπνοή ή Αυτογενής χαλάρωση ή Mέθοδος τοκετού με Αυτογένεια.
«Η Αυτογενής Εξάσκηση είναι μια μέθοδος χαλάρωσης που βασίζεται στην αυθυποβολή και αναπτύχθηκε από τον ψυχίατρο J.H. Schulz, ο οποίος τη χαρακτήρισε ως «η γιόγκα του δυτικού πολιτισμού». Η μέθοδος αυτή είναι βασισμένη στην παρατήρηση του Schulz, ότι ο άνθρωπος με τη βοήθεια της φαντασίας του και μέσω της αυθυποβολής είναι σε θέση να προκαλέσει αλλαγές στο αυτόνομο νευρικό σύστημα, που οδηγούν σε χαλάρωση και ηρεμία του νου.» (5)
Τι υπόσχεται η μέθοδος R.A.T.: Σύμφωνα με μαιευτήρα-γυναικολόγο που χρησιμοποιεί την μέθοδο R.A.T.:
«…Προσφέρει στην επίτοκο το μέσον με το οποίο μπορεί να ρυθμίσει τη μυϊκή αντίδραση του σώματός της και την ψυχική ένταση, που προέρχονται από το φόβο, εξασφαλίζοντας τη διατήρηση της χαλάρωσης των μυϊκών περιοχών και τη ψυχική της ηρεμία. Αυτό που συμβαίνει με την Αυτογενή Αναπνοή είναι ότι, όσο μεγαλώνει η ένταση των συστολών της μήτρας, τόσο πιο πολύ διευρύνεται η αναπνευστική καμπύλη και οι μυς του περινέου παραμένουν περισσότερο χαλαρωμένοι. Επίσης η Αυτογενής Αναπνοή δείχνει, ότι μπορεί να διατηρεί την ισορροπία του οξυγόνου, τροφοδοτώντας με υψηλά επίπεδα το οξυγόνο της επιτόκου και του βρέφους…» (6)
Διαβάζουμε σε περιοδικό που διαφημίζει τη μέθοδο:
«…Η μέθοδος R.A.T βασίζεται σε μια σειρά από 10λεπτες ασκήσεις, τις οποίες η επίτοκος διδάσκεται από τον γιατρό της και τις οποίες εφαρμόζει μόνη της δύο φορές την ημέρα. Κάθε άσκηση αποτελεί προετοιμασία για την επόμενη.
Η άσκηση που περιγράφουμε παρακάτω αναφέρεται σε ένα προχωρημένο στάδιο και μπορεί να πραγματοποιηθεί με επιτυχία μετά από κάποια μαθήματα. Για να εξασκηθεί κανείς αποτελεσματικά χρειάζονται περίπου 8 μαθήματα.
-Κάθεσαι ή ξαπλώνεις σε μια αναπαυτική στάση, κλείνεις τα μάτια και ηρεμείς , αποφασίζοντας πως , όσο διαρκεί η άσκηση , δεν θα κάνεις καμία κίνηση.
-Aρχίζεις να οπτικοποιείς το σώμα σου σε αυτή τη στάση και αποτυπώνεις στη μνήμη σου αυτήν την εικόνα του εαυτού σου.
-Εξετάζεις την αίσθηση της βαρύτητας κάθε σημείου του σώματός σου . Αντιλαμβάνεσαι πόσο βαρύ είναι το κάθε πόδι , τα χέρια κ.λ.π. Στη συνέχεια εστιάζεις στην αίσθηση της θερμότητας των μυών σου.
-Έπειτα εστιάζεις την προσοχή σου στην αίσθηση της αφής, κατευθύνοντας την προσοχή σου στην επαφή του σώματός σου με τα αντικείμενα που ακουμπά.
-Καταλήγεις να επικεντρωθείς στην αναπνοή σου την οποία απλώς παρατηρείς ήρεμα, χωρίς να την ελέγχεις ή να την κατευθύνεις. Σε αυτό το στάδιο εφόσον ασκείσαι συστηματικά, έχει πλέον ενεργοποιηθεί η αυτογενής αναπνοή, χάρη στην οποία καταφέρνεις να διατηρείς την χαλάρωση στο σώμα, χωρίς να σε επηρεάζουν τα εξωτερικά ερεθίσματα ή ο πόνος…» (7)
Σχετικά με τη μέθοδο R.A.T., να προσεχθεί ότι ενώ κάποιοι χρησιμοποιούν πολλές φορές επιστημονικούς όρους, στην πραγματικότητα δεν πρόκειται για επιστήμη αλλά για τεχνικές διαλογισμού.
Διαβάζουμε σε αποκρυφιστικό βιβλίο για τις τεχνικές του διαλογισμού (8). Στο διαλογισμό κάθονται σε αναπαυτική θέση με τα μάτια κλειστά. Το χαρακτηριστικό του διαλογισμού είναι η εστίαση του νου και της προσοχής στο σώμα (όταν πρόκειται για θεραπευτική μέθοδο) , σε ένα- ένα σημείο του σώματος νοιώθοντας την «ενέργεια» τους. Το βασικό στο διαλογισμό είναι να οπτικοποιείς αυτά τα σημεία και να τα φαντάζεσαι. Κατόπιν επικεντρώνεσαι σε αυτό που θέλεις να πετύχεις ή να θεραπεύσεις. Παρόμοια και στην περίπτωση της R.A.T. καταλήγεις να επικεντρωθείς στην αναπνοή. Όπως στο διαλογισμό έτσι και στην R.A T. δίνεται μεγάλη σημασία στην πρακτική εξάσκηση.
Εδώ μια και μιλάμε πλέον για ινδουιστικές θρησκευτικές μεθόδους και όχι φυσικά για επιστήμη, να υπενθυμίσουμε, ότι σε αντίθεση με τα παραπάνω, στην ορθόδοξη Χριστιανική πίστη, οι Πατέρες μάς διδάσκουν, ακόμα και κατά τη διάρκεια της προσευχής, να απέχουμε από τη φαντασία και την οπτικοποίηση με τα πρόσωπα του Χριστού, της Παναγίας και των Αγίων, για να αποφεύγουμε τις πειρασμικές ενέργειες.
Θα πρέπει να επισημανθεί ότι οι αναπνοές R.A.T. δεν έχουν καμία σχέση με τις συνηθισμένες αναπνοές του ανώδυνου τοκετού, τις οποίες η έγκυος πρέπει σύμφωνα με την ιατρική, να πάρει κατά τη διάρκεια των συσπάσεων του τοκετού. Αυτό εξάλλου το επισημαίνουν και οι «ειδικοί» της μεθόδου R.A.T.: « Η διαφορά μεταξύ των δύο τρόπων αναπνοής βρίσκεται στο γεγονός ότι, η Αυτογενής Αναπνοή ενεργεί αυτόματα, από μόνη της, όταν το άτομο βρίσκεται σε κατάσταση χαλάρωσης, χωρίς να απαιτείται η μεσολάβηση της θέλησης του ατόμου, εν αντιθέσει με τη συχνή επιφανειακή αναπνοή του ανώδυνου τοκετού, που απαιτεί τη θεληματική προσπάθεια της εγκύου…» (9)
3) ΜΕΘΟΔΟΣ ΓΑΛΑΚΤΕΡΟΥ
Από μαίες που χρησιμοποιούν τη μέθοδο Γαλακτερού, διευκρινίζεται ότι δεν πρόκειται για τις συνηθισμένες αναπνοές ανώδυνου τοκετού, αλλά για αναπνοές που βασίζονται στη γιόγκα.
4) ΓΙΟΓΚΑ(και PILATES) ΣΤΗΝ ΕΓΚΥΜΟΣΥΝΗ
Τι υπόσχεται η Γιόγκα:
«…Μέσα από την συμμετοχή στα μαθήματα γιόγκα, η έγκυος μαθαίνει πώς να αυτοσυγκεντρώνεται και να χαλαρώνει φέρνοντας αρμονία σε σωματικό, ψυχοσυναισθηματικό και ενεργειακό επίπεδο.
Εκπαιδεύεται στις αναπνευστικές τεχνικές που θα χρησιμοποιήσει στον τοκετό σε κάθε μάθημα και τις χρησιμοποιεί και κατά την διάρκεια της κύησης… Την ώρα της χαλάρωσης & του καθοδηγούμενου οραματισμού μαθαίνει τεχνικές απελευθέρωσης από το άγχος, τον φόβο και τον πόνο. Μαθαίνει πώς να διαχειριστεί το άγχος και τις ωδίνες του τοκετού…» (10)
Και σε αυτή τη μέθοδο δεν υπάρχουν στοιχεία επιστημονικά, αλλά αναφορές σε έννοιες αποκρυφιστικές, όπως το υποτιθέμενο ενεργειακό επίπεδο και οι αμφιλεγόμενες τεχνικές καθοδηγούμενου οραματισμού.
Όμως όπως πολύ εύστοχα επισημαίνει ο καθηγητής Johannes Aagaard, «η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων που ασκούν γιόγκα οδηγούνται εκεί όπου δεν είχαν πρόθεση να πάνε. Μεταβάλλονται σε ανθρώπους με νέες αξίες, εξ-ινδουίζονται, και αυτό δεν ήταν καθόλου η πρόθεσή τους».(11)
Εκτός από το θρησκευτικό υπόβαθρο πρέπει να τονιστεί ότι η Γιόγκα είναι επικίνδυνη και σε σωματικό επίπεδο. «Η ίδια η Αμερικανική Ένωση Γιόγκα αποτρέπει από τη Γιόγκα τις εγκύους και θηλάζουσες μητέρες, επισημαίνοντας ότι είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο για τις εγκύους να κάνουν ασκήσεις Γιόγκα.» (12)
5) Επίσης στις αντιεπιστημονικές μεθόδους με αποκρυφιστικό χαρακτήρα, θα πρέπει να συμπεριλάβουμε και όλες τις εναλλακτικές «θεραπείες» που μπορεί να προτείνονται και σε εγκύους, όπως η ομοιοπαθητική, ο βελονισμός, η χειροπρακτική, η ρεφλεξολογία κ.λ.π.
ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΑ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΦΟΡΕΙΣ, ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥΣ ΚΑΙ ΜΑΙΕΥΤΗΡΙΑ ΠΟΥ ΑΝΤΙΛΗΦΘΗΜΑΜΕ ΟΤΙ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΚΑΠΟΙΕΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΕΣ ΜΕΘΟΔΟΥΣ ΑΝΩΔΥΝΟΥ ΤΟΚΕΤΟΥ ΕΙΝΑΙ:
1) Σύλλογος Ευτοκία
2) ENCA ή «Ελληνικό δίκτυο για το σεβασμό στη Γέννα»
3) Κέντρο Προγεννητικής Ψυχολογίας
4) Σύλλογος Βοηθών Μητρότητας Ελλάδος
5) Πρότυπο Κέντρο Μητρότητας Εμμέλεια (στη Θεσσαλονίκη)
6) ΑΛΘΑΙΑ
και άλλα.
Αυτό το άρθρο γράφτηκε για ενημέρωση, με κριτήριο τα ιατρικά επιστημονικά δεδομένα, σύμφωνα με το άρθρο 16 του Συντάγματος, και σε καμία περίπτωση δεν έχει σκοπό να θίξει την τιμή και την υπόληψη των εμπνευστών και οπαδών των παραπάνω μεθόδων.
ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ
1. http://ypnotherapeia.blogspot.gr
2. http://www.queen.gr/YGEIA-FITNESS/YGEIA ... -me-ypnwsh
3. http://www.hypnosis.gr
4. Ελένης Ανδρουλάκη, Εναλλακτικές ψυχοθεραπείες, http://www.imglyfadas.gr/portal/gr/deta ... 3FB220853B
5. http://www.carola-alepi.gr
6. http://www.tsiotas.gr
7. Από το περιοδικό Body mind, «Η Αθηνά που γεννήθηκε χωρίς πόνο»
8. David Furlong, Ο θεραπευτής είναι μέσα σου, εκδόσεις Αλκυών, 2001
9. http://www.tsiotas.gr/rat_gr.htm
10. http://www.shakticenter.gr
11. Ελένης Ανδρουλάκη, Γιόγκα και Διαλογισμός: Νεοεποχίτικη θρησκευτική πρακτική με το μανδύα της άσκησης (Β΄ Μέρος), περιοδικό Διάλογος, τεύχος 45.
12. http://www.imglyfadas.gr/portal/gr/deta ... DA489E46F5
Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον http://www.egolpion.com
29 IOYNIOY 2013
http://www.egolpion.com/anodinos_toketos.el.aspx
Read more: http://www.egolpion.com/anodinos_toketo ... z2XzILnVgA
Xαίρε Μήτερ Δέσποινα της ζωής, χαίρε η προστάτις, των τιμώντων σε και φρουρός,
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
χαίρε η ελπίς μου, η δόξα και ισχύς μου μετά Θεόν η μόνη συ μου βοήθεια.
-
rose - Posts: 643
- Joined: Wed Nov 16, 2011 9:58 pm
33 posts
• Page 3 of 4 • 1, 2, 3, 4
Return to ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ
Who is online
Users browsing this forum: No registered users and 1 guest